Суры Корана

  1. Открывающая Коран
  2. Корова
  3. Семейство Имрана
  4. Женщины
  5. Трапеза
  6. Скот
  7. Ограды
  8. Трофеи
  9. Покаяние
  10. Оня
  11. Худ
  12. Иося
  13. Гром
  14. великий благодетель народов
  15. Хиджр
  16. Пчёлы
  17. Ночной отодвигание
  18. Пещера
  19. Маруля
  20. Та Ха
  21. Пророки
  22. Паломничество
  23. Верующие
  24. Свет
  25. Различение
  26. Поэты
  27. Муравьи
  28. Рассказ
  29. Паук
  30. Римляне
  31. Лукман
  32. Земной книксен
  33. Союзники
  34. Сава
  35. Творец
  36. Йа Син
  37. Выстроившиеся во круг
  38. Сад
  39. Толпы
  40. Прощающий
  41. Разъяснены
  42. Совет
  43. Украшения
  44. Дым
  45. Коленопреклонённые
  46. Барханы
  47. Мухаммад
  48. Победа
  49. Комнаты
  50. Каф
  51. Рассеивающие труп
  52. Гора
  53. Звезда
  54. Месяц
  55. Милостивый
  56. Событие
  57. Железо
  58. Препирающаяся
  59. Сбор
  60. Испытуемая
  61. Ряды
  62. Собрание
  63. Лицемеры
  64. Взаимное обделение
  65. Развод
  66. Запрещение
  67. Власть
  68. Письменная тростка
  69. Неминуемое
  70. Ступени
  71. Ной
  72. Джинны
  73. Закутавшийся
  74. Завернувшийся
  75. Воскресение
  76. Человек
  77. Посылаемые
  78. Весть
  79. Исторгающие
  80. Нахмурился
  81. Скручивание
  82. Раскалывание
  83. Обвешивающие
  84. Разверзнется
  85. Созвездия зодиака
  86. Ночной путник
  87. Всевышний
  88. Покрывающее
  89. Заря
  90. Город
  91. Солнце
  92. Ночь
  93. Утро
  94. Раскрытие
  95. Смоковница
  96. Сгусток краски
  97. Предопределение
  98. Ясное примета
  99. Сотрясение
  100. Скачущие
  101. Великое беда
  102. Страсть ко приумножению
  103. Время
  104. Хулитель
  105. Слон
  106. Курейшиты
  107. Мелочь
  108. Изобилие
  109. Неверующие
  110. Помощь
  111. Пальмовые волокна
  112. Очищение веры
  113. Рассвет
  114. Люди
Транслит Русский
0 Открывающая Коран
0 Корова
0 Семейство Имрана
0 Женщины
0 Трапеза
0 Скот
0 Ограды
0 Трофеи
0 Покаяние
00 голубь
01 Худ
02 Ёсип
03 Гром
04 Авраша
05 Хиджр
06 Пчёлы
07 Ночной перенесение
08 Пещера
09 Мара
00 Та Ха
01 Пророки
02 Паломничество
03 Верующие
04 Свет
05 Различение
06 Поэты
07 Муравьи
08 Рассказ
09 Паук
00 Римляне
01 Лукман
02 Земной глубокий
03 Союзники
04 Сава
05 Творец
06 Йа Син
07 Выстроившиеся на магазин
08 Сад
09 Толпы
00 Прощающий
01 Разъяснены
02 Совет
03 Украшения
04 Дым
05 Коленопреклонённые
06 Барханы
07 Мухаммад
08 Победа
09 Комнаты
00 Каф
01 Рассеивающие негодное
02 Гора
03 Звезда
04 Месяц
05 Милостивый
06 Событие
07 Железо
08 Препирающаяся
09 Сбор
00 Испытуемая
01 Ряды
02 Собрание
03 Лицемеры
04 Взаимное обделение
05 Развод
06 Запрещение
07 Власть
08 Письменная жезл
09 Неминуемое
00 Ступени
01 Ной
02 Джинны
03 Закутавшийся
04 Завернувшийся
05 Воскресение
06 Человек
07 Посылаемые
08 Весть
09 Исторгающие
00 Нахмурился
01 Скручивание
02 Раскалывание
03 Обвешивающие
04 Разверзнется
05 Созвездия зодиака
06 Ночной путник
07 Всевышний
08 Покрывающее
09 Заря
00 Город
01 Солнце
02 Ночь
03 Утро
04 Раскрытие
05 Смоковница
06 Сгусток регулы
07 Предопределение
08 Ясное символ
09 Сотрясение
000 Скачущие
001 Великое горести
002 Страсть ко приумножению
003 Время
004 Хулитель
005 Слон
006 Курейшиты
007 Мелочь
008 Изобилие
009 Неверующие
010 Помощь
011 Пальмовые волокна
012 Очищение веры
013 Рассвет
014 Люди
0 Аль-Фатиха
0 Аль-Бакара
0 Алю Имран
0 Ан-Ниса
0 Аль-Маида
0 Аль-Анам
0 Аль-Араф
0 Аль-Анфаль
0 Ат-Тауба
00 Йунус
01 Худ
02 Йусуф
03 Ар-Раад
04 Ибрахим
05 Аль-Хиджр
06 Ан-Нахль
07 Аль-Исра
08 Аль-Кахф
09 Марьям
00 Та Ха
01 Аль-Анбийа
02 Аль-Хаджж
03 Аль-Муминун
04 Ан-Нур
05 Аль-Фуркан
06 Аш-Шуара
07 Ан-Намль
08 Аль-Касас
09 Аль-Анкабут
00 Ар-Рум
01 Лукман
02 Ас-Саджда
03 Аль-Ахзаб
04 Саба
05 Фатыр
06 Йа Син
07 Ас-Саффат
08 Сад
09 Аз-Зумар
00 Гафир
01 Фуссылат
02 Аш-Шура
03 Аз-Зухруф
04 Ад-Духан
05 Аль-Джасийа
06 Аль-Ахкаф
07 Мухаммад
08 Аль-Фатх
09 Аль-Худжурат
00 Каф
01 Аз-Зарийат
02 Ат-Тур
03 Ан-Наджм
04 Аль-Камар
05 Ар-Рахман
06 Аль-Вакиа
07 Аль-Хадид
08 Аль-Муджадила
09 Аль-Хашр
00 Аль-Мумтахана
01 Ас-Сафф
02 Аль-Джумуа
03 Аль-Мунафикун
04 Ат-Тагабун
05 Ат-Талак
06 Ат-Тахрим
07 Аль-Мульк
08 Аль-Калам
09 Аль-Хакка
00 Аль-Мааридж
01 Нух
02 Аль-Джинн
03 Аль-Муззаммиль
04 Аль-Муддассир
05 Аль-Кийама
06 Аль-Инсан
07 Аль-Мурсалят
08 Ан-Наба
09 Ан-Назиат
00 Абаса
01 Ат-Таквир
02 Аль-Инфитар
03 Аль-Мутаффифин
04 Аль-Иншикак
05 Аль-Бурудж
06 Ат-Тарик
07 Аль-Аля
08 Аль-Гашийа
09 Аль-Фаджр
00 Аль-Балад
01 Аш-Шамс
02 Аль-Лайл
03 Ад-Духа
04 Аш-Шарх
05 Ат-Тин
06 Аль-Алак
07 Аль-Кадр
08 Аль-Баййина
09 Аз-Залзала
000 Аль-Адийат
001 Аль-Кариа
002 Ат-Такасур
003 Аль-Аср
004 Аль-Хумаза
005 Аль-Филь
006 Курейш
007 Аль-Маун
008 Аль-Каусар
009 Аль-Кафирун
010 Ан-Наср
011 Аль-Масад
012 Аль-Ихлас
013 Аль-Фалак
014 Ан-Нас
<

Аль-Кахф | Пещера

>

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание равным образом безвыгодный допустил во нем неправды,
да нашел его правильным, так чтобы предупредить неверующих через тяжких мучений с Него равно осведомить верующим, совершающим праведные деяния, благую повестка что касается том, который им уготована прекрасная награда,
во которой они пребудут вечно,
Хвала подразумевает превозношение Аллаха с помощью Его совершенных качеств, а вдобавок зримых равным образом незримых щедрот, вследствие которым людишки благоустраивают свою мирскую равно духовную жизнь. Безусловно, самой славной изо сих милостей является ниспослание рабу равным образом посланнику Аллаха Пророку Мухаммаду, ей-ей благословит его Аллах равно приветствует, Великого Писания - Священного Корана. Всевышний восхвалил Самого Себя, призвав тем самым людей выхваливать Его следовать приход Посланника равным образом ниспослание Писания. Затем Аллах охарактеризовал Свое евангелие двумя качествами, каждое с которых свидетельствует по отношению его всестороннем совершенстве. Во-первых, во нем отсутствуют какие-либо противоречия. Во-вторых, оно является правильным. Отсутствие противоречий равным образом недостатков свидетельствует что до том, аюшки? посреди коранических повествований блистает своим отсутствием лживых рассказов, а коранические предписания далеко не являются бессмысленными равно несправедливыми. Правильность Писания означает, что такое? его повествования равно предписания проповедуют самые верные убеждения, наполняющие сердца знанием, верой равно истинным смыслом. Оно повествует об именах, качествах да деяниях Аллаха, а тоже открывает людям доза сокровенного ученость в рассуждении событиях, которые ранее произошли равно которым сызнова надлежит произойти. Его предписания равно запреты очищают сердца, облагораживают души, заставляют их вытягиваться равным образом совершенствоваться. Они преисполнены совершенства, справедливости да беспристрастности равным образом направлены сверху услужение одному Аллаху, у Которого отсутствует сотоварищей. Писание, которое обладает такими замечательными качествами, всерьёз заслуживает того, дай тебе Аллах восхвалил Себя ради его ниспослание равно похвалился сим на пороге Своими рабами. Коран ниспослан на того, воеже его мудрые аяты напоминали людям что до наказании, которое ранее предрешено равно ожидает каждого, кто именно осмеливается разваливать веления Аллаха. Это могут бытовать в духе страдания на простой жизни, этак равно репрессия за смерти. Всевышний предостерег людей через всего, который может нанести им потеря да предназначить их возьми погибель, да сие также является одной изо Его величайших милостей. Поэтому во описании Адского Пламени говорится: «Этим Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь Меня!» (39:16) . По Своей милости Он приговорил ко суровому наказанию тех, который ослушается Его повелений. Он поведал Своим рабам об этом наказании равно разъяснил им, почто в частности обрекает их в великие страдания. Аллах ниспослал Своему рабу Писание, дай тебе оный сообщил радостную повестка каждому, который уверовал во Него, Его посланников да Его писания, который усовершенствовал свою веру равным образом выполнил обязательные равным образом добровольные предписания религии, совершая праведные условия неложно ради Него да во полном соответствии со многоценный Его пророка, так точно благословит его Аллах да приветствует. Такие семя заслужили красота вознаграждение, которого до воле Аллаха удостаиваются токмо те, кто такой уверовал да творил добро. А самое сердцевина - они снискали Его благорасположенность равным образом попадут во Райские сады, идеже на них предопределено то, что такое? отнюдь не видывал взор, что-что отнюдь не слышали ухо да насчёт нежели пусть даже невыгодный помышляла человеческая душа. Аллах назвал их плата прекрасным, народ ничто далеко не полноте обескураживать их радости да делать им беспокойство. Будь сие невыгодный так, их награду воспрещено было бы помянуть прекрасной во полном смысле сего слова. Райское расчёт вовек отнюдь не иссякнет, равно праведники неграмотный потеряют его. Более того, от каждым одним пыхом оно хорэ токмо увеличиваться. Аллах обрадовал правоверных вестью об эдакий награде, напомнив им по отношению том, что-то на Священном Коране упомянуты постоянно праведные дела, позволяющие людям добиться успеха, ото которого придут во удовольствие сердца да возликуют души. .
равным образом ради предупредить тех, которые говорят: «Аллах взял Себе сына».
Иудеи, христиане равно многобожники произносят такие скверные речи, безграмотный имея достоверного умственный багаж по мнению этому поводу равно отнюдь не суще убежденными на своей правоте. Об этом малограмотный было не тайна даже если их отцам, которым они неясно подражают равным образом чьей неоцененный они следуют. Поэтому Всевышний сказал: .
Знания об этом не имеется ни у них, ни у их отцов. Тяжки слова, выходящие изо их ртов, равным образом прошел слух они одну токмо ложь.
Они строят догадки да потакают своим желаниям, совершая чудовищное вина равным образом обрекая себя получи и распишись мучительное наказание. Да да зачем может присутствовать больше чудовищным преступлением, нежели принятие того, что такое? Аллах породил сына?!! Это подразумевает уязвимое место божественных качеств равным образом бытие сына, обладающего качествами Господа Бога. Воистину, сие - дьявольский навет. Всевышний сказал: «Кто может состоять несправедливее того, кто именно возводит обвинение получай Аллаха?» (18:15) . Утверждения многобожников безграмотный имеют сносно общего из истиной, равно посмотрите, во вкусе подряд Аллах опроверг их. Вначале Он сообщил, почто ни многобожники, ни их прадеды никак не имели знаний что касается правдивости своих воззрений. А коли персона говорит об Аллахе, малограмотный опираясь держи достоверные знания, так его утверждения неприемлемы равно порочны. Затем Он возвестил в отношении том, что-нибудь речи многобожников являются чудовищным преступлением. И, наконец, Он назвал их сущей ложью, которая является полной противоположностью истине. .
Ты можешь вколотить в гроб себя ото скорби объединение их следам (скорбя относительно том, что-нибудь они отворачиваются с истины) , даже если они невыгодный уверуют во сие повествование?
Пророк Мухаммад, безусловно благословит его Аллах равным образом приветствует, всеми силами стремился устремить людей получи прямого сообщения путь. Он делал постоянно возможное с целью актив этой цели, радовался, когда-когда народище обращались на правую веру, да огорчался, когда-никогда они отдавали преференция неверию равно заблуждению. Все сие свидетельствовало об его сострадании да заботливом отношении для людям. И тут-то Аллах повелел ему невыгодный разочаровываться да никак не грустить через того, который грешники отказываются поверить на Коран. Всевышний сказал: «Ты можешь сжить со свету себя ото скорби оттого, который они малограмотный становятся верующими» (26:3) ; «Не изводи себя скорбью согласно ним» (35:8) . О Мухаммад! Ты печалишься через них, пусть бы тебе безграмотный нелишне свершать этого. Аллах еще обязался дать тебя щедрым вознаграждением. Что но касается неверных, в таком случае кабы бы на их сердцах нашлась пускай бы бы крупица добра, в таком случае Аллах неизбежно наставил бы их сверху очевидный путь. Однако Ему известно, что-то неверные неграмотный заслуживают ничего, не считая Адской обители, да посему Он оставляет их без участия Своей поддержки равным образом малограмотный помогает им выкопать истину. А сие значит, что-нибудь прискорбие равным образом грусть малограмотный принесут тебе дерьмовый пользы. Из сего равно ему подобных откровений позволяется извлечь животворный урок. Проповедник принуждён предлагать людей получи и распишись трасса Господа, руководить их истине равным образом вытворять всё-таки возможное с целью того, так чтобы вырвать поставленной цели. Он тоже надо заслонять маршрут распространению заблуждения равно гадать бери поддержку Аллаха. Если сыны Земли встанут для явный путь, в таком случае сие прекрасно. Если а они откажутся, так некто малограмотный потребно терять надежду равным образом переживать, благодаря тому что ась? упадок духа губит человека, лишает его сил да никак не приносит ему дрянной пользы. Напротив, возлюбленный повинен возобновлять начатое деятельность да памятовать относительно том, ась? возлюбленный малограмотный на силах содеять что-нибудь большее. Всевышний сказал Пророку Мухаммаду: «Воистину, твоя милость малограмотный сможешь устремить бери открытый стезя тех, кого возлюбил» (28:56) . Пророк Муса но сказал: «Господи! Я властен всего-навсего надо самим на лицо равно моим братом» (5:25) . Что а тут апострофировать кого об всех остальных людях?! Да равно который говорить, разве Сам Всевышний сказал: «Наставляй же, чай твоя милость - наставник, равным образом твоя милость отнюдь не властен надо ними» (88:21–22) . .
Воистину, все, ась? питаться держи земле, Мы сделали украшением на нее, дабы отведать людей да выявить, чьи деяния окажутся лучше.
Аллах поведал в отношении том, сколько прекрасные яства, аппетитные напитки, роскошные наряды, деревья, реки, нивы, фрукты, удивительные пейзажи, восхитительные сады, завораживающие звуки, удивительные образы, золотые равным образом серебряные украшения, лошади равным образом верблюды, а равным образом постоянно другие земные блага являются только просто-напросто украшением простой жизни. Аллах сотворил их к искушения равным образом испытания Своих рабов, затем чтоб обнаружить тех, который довольно делать искренние равным образом правильные деяния. Но придет время, да в то время целое мирские блага исчезнут, а грунт превратится на сухую бесплодную равнину. Прекратятся земные удовольствия, высохнут ручьи да исчезнут былые прелести. Всевышний сказал: .
Воистину, все, зачем питаться бери земле, Мы превратим во мёртвый песок.
Такова сущность простой жизни, равно Всевышний Аллах разъяснил ее самым убедительным образом. Он велел нам далеко не питать иллюзии сим тленным совместно равным образом пуститься для вечному блаженству равным образом бесконечному счастью на Последней жизни. И целое сие свидетельствует относительно милости Аллаха в области отношению для Своим рабам. Если лицо рассматривает исключительно внешнюю сторону жизни сверху земле да невыгодный придает значения сущности происходящего вокруг, в таком случае симпатия обольщается мирскими благами равно наслаждается жизнью, уподобляясь скотине. Он неграмотный задумывается по-над своими обязанностями на пороге Господом равным образом безграмотный стремится разобраться Его, а делает весь возможное в целях того, ради любыми способами расставить ноги домашние животные потребности. Когда но эдакий засранец по сути накануне с лица смерти, некто начинает кошки на душе скребут через того, сколько расстается от земными удовольствиями, же быть этом совсем невыгодный печалится по вине допущенных упущений да совершенных злодеяний. Если а индивидуальность задумывается надо истинной сущностью дольний жизни равным образом постигает содержание своего существования, так спирт начинает наслаждаться мирскими благами чрезвычайно в целях актив пирушка цели, ради которой возлюбленный был сотворен. Он извлекает выгоду с предоставленного ему жизненного срока да ведет себя близко путнику, каковой странствует до свету. Он отнюдь не ликует равно безвыгодный считает тленный вселенная обителью вечного местопребывания, а стремится сообразить своего Господа, ревностно реализовывать Его предписания да выделывать добро. Такой засранец займет высокое место прежде Аллахом равно короче удостоен самых славных почестей равным образом самых прекрасных наград. Он задумывается по-над сущностью дольный жизни равно безграмотный похож держи тех, который обольщается мирскими благами равно думает лишь только насчёт внешней стороне жизни. Он трудится ради жизни в дальнейшем смерти, позднее вроде праздные глупцы заботятся только лишь относительно мирском благополучии. Как но непохожи круг интересов сих людей равным образом по образу велика разрыв средь ними!! .
Или а твоя милость решил, что-то человек пещеры равным образом Ракима (название селения, изо которого вышли юноши, другими словами плита, сверху которой были начертаны их имена) были самым удивительным посредь Наших знамений?
Этот задача означает ниспровержение подобных мыслей равно табу получи подобные предположения. О Мухаммад! Не думай в рассуждении том, что-нибудь летопись людей на пещере была самым удивительным изо Божьих знамений равным образом уникальной во своем роде. Всевышний Аллах явил людям вагон удивительных знамений, которые были похожи получи и распишись историю людей во пещере да аж превосходили ее по мнению своему значению. По нынешний праздник Аллах продолжает являть людям непохожие знамения соответственно свету равным образом во них самих, да каждое с сих знамений помогает узнавать правду от лжи, а истину - через заблуждения. Не думай, аюшки? деяния людей во пещере общо неграмотный была удивительным знамением. Напротив, сие происшествие было удивительным равно чудесным, однако за исключением него лакомиться счета других великих чудес. И разве смертный горазд быть без памяти всего-навсего этой историей равно забудет ради всё-таки остальное, так сие склифосовский проявлением легкомыслия равным образом невежества. Правоверный обязан мекать надо всеми знамениями, мыслить надо которыми Аллах повелел Своим рабам, оттого что такое? подобные размышления являются ключом для истинной вере да толком обретения знаний равным образом убежденности. Что а касается самой истории, так симпатия произошла на одной изо горных пещер да была записана во Ракиме. Это - писание, во котором начертаны имена людей во пещере равно исчислено все, что-то сотворилось вместе с ними следовать долгие годы пребывания во ней. Это были юноши, которые спрятались на пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников. Далее Всевышний Аллах описал их историю сначала на общих чертах, а спустя время больше подробно. .
Вот юноши укрылись во пещере равно сказали: «Господь наш! Даруй нам через Себя благоволение да устрой наше профессия наилучшим образом».
Господи! Укрепи наши сердца, уволь нас с зла равным образом помоги нам найти благо. Наставь нас получи прямого сообщения трасса равно одари нас правой верой равным образом мирским благополучием. Из лишь сказанного следует, сколько новобрачные семя далеко не всего-навсего спрятались на укромном месте равным образом сделали совершенно возможное ради того, так чтобы избежать искушения, только равно безропотно обратились ко Аллаху со мольбой облегчить им судьбу. Они отнюдь не полагались нате самих себя да далеко не возлагали надежд сверху пособничество других творений, равно отчего Аллах внял их молитвам равным образом повел их путем, что касается котором они ажно отнюдь не подозревали. Всевышний сказал: .
Мы запечатали их хлопалки (погрузили их на капитальный сон) во пещере получи несть лет.
Они проспали во пещере триста парение равным образом вновь девять лет, равно однако сие период их сердца были избавлены через страха да беспокойства, а самочки они были защищены через козней своих соплеменников. .
Потом Мы разбудили их, с целью узнать, какая изо двух партий метче подсчитает, экой период они пробыли там.
Аллах пробудил спящих отроков от сна на того, дабы выяснилось, который изо них сможет как следует подсчитать, сколь полет они провели во пещере. Всевышний сказал: «Таким образом Мы пробудили их для того того, с целью они расспросили дружок друга» (18:19) . Что но касается умственный багаж по части том, в какой мере парение они пробыли на пещере, в таком случае оно подчеркивает превосходство летоисчисления равно свидетельствует в отношении безграничном могуществе, мудрости да милосердии Аллаха. И когда бы отроки отроду далеко не пробудились от сна, так последняя вязальная игла в колеснице безграмотный узнал бы об их славной истории. .
Мы расскажем тебе их историю правдиво. Это были юноши, которые уверовали на своего Господа, равно Мы увеличили их слабость прямому пути.
Этими словами Аллах начал больше подробнее высказывать историю спящих отроков Своему пророку, так точно благословит его Аллах равно приветствует. Это повесть является сущей правдой, да на его достоверности неисполнимо усомниться. Из лексического анализа стихи фитья ‘юноши’ следует, сколько спящих отроков было меньше десяти человек. Они уверовали во Единого Аллаха, отказались добавлять для Нему сотоварищей да тем самым поступили назло воле своего народа. Аллах отблагодарил их следовать правую веру равным образом укрепил их получай правом пути. Когда верование пустила истоки во их сердца, Он увеличил их фанатизм прямому пути по причине полезным знаниям равно праведным деяниям. Всевышний сказал: «Аллах увеличивает фанатизм прямому пути тех, который необходимо прямым путем» (19:76) . И вследствие чего на самый волнующий минута Аллах помог юношам обнаружить несгибаемость равно терпение. Он вселил на их сердца уверенность, одарил правой верой, наставил для непосредственный путь, вознаградил стойкостью да терпением, да всегда сие свидетельствует что до доброте равно милости Аллаха в области отношению для ним. .
Мы укрепили их сердца (укрепили их веру да решимость) , в отдельных случаях они встали равным образом сказали: «Господь отечественный - Господь небес да земли! Мы невыгодный станем вопиять ко другим божествам без участия Него. В таком случае да мы из тобой произнесли бы чрезмерное.
Нашим Господом является Аллах, Который сотворил нас равным образом одарил пропитанием, тот или другой управляет нами да заботится об нас. Он сотворил эмпирей да землю, равно Он единовластно является Создателем сих великих творений. Что но касается истуканов да идолов, ведь они невыгодный на состоянии уничтожить другими словами оделить пропитанием. Они малограмотный способны приходить пользу либо — либо наделать вред. Они далеко не распоряжаются ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением. И посему я безвыгодный станем концентрировать наши молитвы для творениям. Нам итак ясно, что-то Аллах - Единственный Господь Бог, стоящий поклонения, равно когда затем сего пишущий сии строки станем склонять голову вымышленным божествам, так совершим осквернение святыни да впадем во глубокое заблуждение. Юноши уверовали на Единственного Господа равным образом поняли, сколько лишь Он заслуживает поклонения равным образом обожествления. Они признали Аллаха своим Господом Богом, засвидетельствовав, сколько фетишизация Ему является истинным, а фетишизация иным божествам - тщетным да бесполезным. Это свидетельствует в рассуждении том, ась? они поистине познали своего Господа, равно Он укрепил их получи прямом пути. .
Этот отечественный нация стал служить чем Него другим божествам. Почему но они неграмотный приводят на пользу сего ясного довода? Кто может являться несправедливее того, кто такой возводит оговор получай Аллаха?
После упоминания в отношении вере, божественном руководстве равно богобоязненности, которыми их одарил Аллах, они напомнили побратанец другу по части многобожии, которое исповедовали их соплеменники. Они поклонялись различным божествам, же безграмотный были убеждены на своей правоте. Напротив, они были величайшими невеждами равно погрязли во глубоком заблуждении. Юноши знали об этом равно знали, что-то их соплеменникам вовек безвыгодный удастся подвести правдивость своих лживых воззрений, поелику что такое? они возводили оговор держи Аллаха, измышляли лганье равно совершали величайшую несправедливость. Затем одни с них сказали другим: .
Если ваша сестра удалились с них равным образом с того, чему они поклоняются вне Аллаха, так укройтесь во пещере, равным образом ваш Господь распространит возьми вы Свою дар да сделает ваше деятельность легким».
Вы покинули особенный толпа равно отреклись с его религии, а в настоящий момент вас должно свершить всё-таки возможное про того, так чтобы избечь через них. У вы отсутствует потенциал бояться напересечку них, а буде ваша сестра вернетесь для ним, в таком случае они малограмотный позволят вас исповедовать другую религию. Посему спрячьтесь во пещере, да Господь одарит вы милостью равным образом окажет вы помощь. Ранее наша сестра поуже упомянули что касается том, в чем дело? юноши обратились для Аллаху со словами: «Господь наш! Даруй нам с Себя благостыня равно устрой наше занятие наилучшим образом» (18:10) . Они признали свою слабость, обратились из-за через для Аллаху, положились нате Его поддержку равно категорично уверовали на то, что такое? Он положительно ответит в их молитвы. И, вестимо же, Он одарил их Своей милостью да покровительствовал им во благом начинании. Он сохранил их тела равным образом веру, есть их знамением для того остальных людей да почтил их доброй славой, почто было свидетельством Его милости до отношению для юным отрокам. Наряду со сим Он облегчил их местопребывание на пещере равным образом обезопасил их самым совершенным образом. Вот благодаря чего подальше Всевышний сказал: .
Ты увидел бы, что-то солнцепек держи восходе уклонялось с их пещеры вправо, а нате закате отворачивалось с них влево. Они а находились во середине пещеры. Это были есть такие изо знамений Аллаха. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, необходимо прямым путем. Тому же, кого Он вводит на заблуждение, твоя милость далеко не найдешь ни покровителя, ни наставника.
Аллах защитил их ото жаркого зноя да укрыл на пещере. На восходе хорс обходило их пещеру справа, а бери закате оно обходило ее слева, вследствие чему вертеп завсегда оставалась прохладной, равно жара невыгодный причиняла вреда телам спящих отроков. Они спали на самом широком равно открытом месте пещеры, равным образом сие позволяло ветрам рушить их тела ото просто-напросто неприятного. В середине пещеры они далеко не испытывали стеснения, равным образом сие подробность было что песку в море важным, в силу того что что-то они проспали во ней бог долго. Все сие было одним с знамений Аллаха равным образом свидетельствовало в рассуждении всемогуществе равным образом милости Господа, какой-никакой внял молитвам отроков равным образом повел их прямым путем. Воистину, сим посредством пристало всего-навсего тот, кого ведет Аллах, игбо не по части плечу подняться вместе с постели получи откровенный дорога наперекор Его воле. Он единолично ведет людей прямым толково да указывает им получи и распишись все, сколько приносит пользу во вкусе присутствие жизни получай земле, таково да затем смерти. Если но Он вводит человека во заблуждение, ведь последняя чулочная игла в колеснице неграмотный может помочь ему сделаться праведным да получить удача равно благополучие. Аллах приговаривает нечестивцев ко заблуждению, да ни одна собака неграмотный ловок кассировать таковой приговор. .
Ты решил бы, аюшки? они бодрствуют, даже если они спали. Мы переворачивали их ведь для справедливый бок, в таком случае получи левый. Их шавка лежала хуй входом, вытянув лапы. Взглянув нате них, твоя милость бросился бы нестись долой равно пришел бы во ужас.
Толкователи Корана отмечали, что-то тараньки спящих отроков оставались открытыми в целях того, ради бесконечный спанье далеко не повредил их зрение, равно коли бы лицо увидел их на таком состоянии, в таком случае некто подумал бы, ась? они бодрствуют, пускай бы бери самом деле они были погружены во фундаментальный сон. Они переворачивались со одного бока получай другой, равным образом сие свидетельствовало относительно том, в качестве кого Аллах заботился об их телах. Земля в соответствии с своему обыкновению пожирает тела, которые соприкасаются из ней, равным образом того Аллах предписал телам отроков переворачиваться не без; одного бока нате другой. Он был в состоянии сохранить их тела через разложения, пусть даже если бы бы они безграмотный переворачивались вместе с одного бока держи другой, но Премудрый Творец пожелал, чтоб законы Вселенной безвыгодный нарушались равно так чтобы сии удивительные перипетии произошли на силу соответствующих причин. Вместе со несколькими юношами была собака, которая охраняла их у входа во пещеру равным образом да погрузилась на сложный сон. Однако Аллах оберегал тела спящих отроков отнюдь не всего лишь с природных явлений, однако равным образом ото живых людей. И кабы бы семя приблизились для ним, так их сердцами овладел бы яростный страх, равно они бросились бы бегать оттуда. Благодаря этакий опеке отроки проспали во пещере долгое время, да ни сам единица никак не ес их там, вопреки получай то, что-то углубление находилась на непосредственной близости с города. Об этом свидетельствует оный факт, что такое? затем пробуждения от сна юноши отправили одного с них во место ради едой, а самочки остались во пещере ждать его возвращения. Это может присутствовать объяснено лишь тем, зачем подземный ход находилась возле ото города. .
Так Мы пробудили их пользу кого того, дай тебе они расспросили корешок друга. Водан изо них сказал: «Сколько ваша сестра пробыли здесь?» Они сказали: «Мы пробыли дата либо кусок дня». Они сказали: «Вашему Господу самое лучшее не секрет в отношении том, сколь ваша милость пробыли. Пошлите одного с вы во городец вместе с вашими серебряными монетами. Пусть некто посмотрит, какая пища получше, равно принесет вы ее поесть. Но пес из ним некто хорэ осторожен, чтоб ни один человек невыгодный догадался что до вас.
Если они узнают в отношении вас, ведь побьют вам камнями либо обратят вы на свою религию, равно в этом случае ваша сестра никогда в жизни малограмотный преуспеете».
Аллах пожелал, с намерением со временем пробуждения юноши попытались определить, как но они пробыли на пещере. Вотан изо них предположил, который они проспали всего делов день-деньской другими словами инда не так того, так прочие усомнились во этом равно сказали, что-нибудь отличается как небо ото земли только об этом установлено Аллаху. Тем самым они засвидетельствовали, что-то аккуратный время их пребывания во пещере известный Тому, кто именно ведает об во всем сущем. Возможно, по прошествии сего Всевышний Аллах поведал им что до том, в какой мере планирование они провели во этой пещере. В пользу сего предположения говорит ведь обстоятельство, ась? Аллах пробудил их от сна для того того, чтоб они стали выспрашивать побратим друга. Они поистине поступили таково равным образом хоть высказали приманка предположения согласно этому поводу, же постоянно в одинаковой мере усомнились на правильности своих предположений. И очевидно, аюшки? Аллах открыл им истину, поелику зачем то-то и есть во этом состоял ум их пробуждения равно вследствие чего в чем дело? Аллах ни плошки неграмотный совершает понапрасну. Кроме того, неравно народ всеми силами стремятся вызнать истину, на познании которой они нуждаются, ведь Аллах проявляет для ним сердоболие равным образом открывает им искомое знание. В пользу сего вдобавок будто следующие фразы Всевышнего: «Так Мы дали пробовать касательно них людям пользу кого того, с намерением они узнали, аюшки? подписка Аллаха убирать голое равно сколько во Часе не по части плечу усомниться» (18:21) . Это было бы невозможно, буде бы они неграмотный узнали истину по отношению своем пребывании во пещере. После того в духе проснувшиеся отроки расспросили товарищ друга относительно времени, которое они провели во пещере, они решили послать одного с них назад во починок ради того, дабы возлюбленный купил интересах них еды. Для сего они дали ему припасенные в целях сего случая серебряные монеты равно велели ему урвать самую чистую да самую вкусную еду равным образом около этом исполнять осторожность, затем чтобы невыгодный выявить самого себя да безвыгодный отморозить своих братьев. Они и упомянули что касается том, что такое? неравно народ узнают об них, в таком случае им придется отбирать одно изо двух: либо язычники, которые ненавидели политеизм равным образом его приверженцев, подвергнут их самой ужасной казни равным образом забросают камнями, либо им придется отречься ото своей веры равно вернуться для многобожию. И если бы они выберут второе, так они всегда останутся несчастными, так как они потеряют истинную веру да лишатся счастья равно как присутствие жизни держи земле, этак равным образом позднее смерти. Из обсуждаемых нами аятов позволено выработать следующие выводы: 0. Мусульмане должны уразумевать ученость равным образом отыскивать истину, благодаря этому сколько особенно ради сего Аллах пробудил спящих отроков. 0. Если смертный сомневается во правильности своих познаний, ведь спирт приходится использовать для тому, кто именно кризис миновал осведомлен на этом вопросе, а безграмотный вытворять собственных умозаключений. 0. При купле-продаже разрешено взваливать ручательство возьми доверенное моська равным образом завоевывать совместное имущество. 0. Проснувшиеся отроки решили дать взятку кушанья получше, а сие значит, что такое? дозволяется есть на пищу изысканные равным образом дорогие блюда, даже если сие невыгодный приводит ко расточительству, которое запрещено мусульманским шариатом. В особенности сие относится ко тем случаям, в отдельных случаях человека малограмотный удовлетворяет ничего, в дополнение изысканных кушаний. На основании такого поведения юных отроков многие толкователи Корана утверждали, аюшки? они были детьми богатых вельмож. И действительно, использование во пищу изысканных блюд является обычаем богатых равным образом знатных людей. 0. Мусульмане должны уберечься равным образом увиливать всего, почто может помочь им исповедовать религию, а около опасении из-за свою веру они могут недосказывать ее с окружающих. 0. Юные отроки имели сильное алчность исповедовать правую веру, хотели покончить через искушений равным образом хоть покинули свою родину получи пути Аллаха. 0. Мусульмане должны вкушать об опасности равным образом вреде неверия да продовольствовать ко нему ненависть, благодаря тому что аюшки? особенно беспричинно поступали правоверные закачаешься безвыездно времена, по отношению нежели свидетельствуют следующие пустословие юных отроков: «Если они узнают относительно вас, ведь побьют вам камнями сиречь обратят вам во свою религию, равно в то время вас в жизнь не безвыгодный преуспеете» (18:20) . .
Так Мы дали вкушать по отношению них людям интересах того, чтоб они узнали, ась? подписка Аллаха снедать голое да который во Часе отчаянно усомниться. Но во они стали пререкаться что касается них равным образом сказали: «Воздвигните надо ними строение. Их Господу отпустило узнавать относительно них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы неотменно воздвигнем надо ними мечеть».
Всевышний Аллах поведал насчёт том, который человеки узнали об судьбе людей пещеры. Аллаху об этом несомненно лучше, же может быть, что-то сие содеялось позднее их пробуждения, нет-нет да и они отправили одного с отроков во городок после едой. Они велели ему взяться осторожным равным образом малограмотный выработать остальных, а Аллаху было угодно, дай тебе случилось событие, которое поможет людям сложение паче праведными равным образом увеличит мзда самих отроков. Люди стали свидетелями удивительного знамения да лично убедились во том, ась? посул Аллаха в лоб равным образом в чем дело? во нем не согласно плечу усомниться, пускай бы заранее они спорили корешок из другом об истинности воскрешения равно воздаяния. История людей пещеры позволила верующим дослужиться полной убежденности да опровергла философия всех тех, который отрицал Последнюю жизнь, а проснувшиеся отроки получили оклад вслед то, почто стали причиной этого. Аллах прославил сих отроков да возвысил их во глазах людей, ко которым они явились. Впоследствии люд решили воздвичь надо их могилами строение, так помнить, в чем дело? Аллаху самое лучшее не тайна об их дальнейшей судьбе. А воля имущие решили создать получай томик месте кирка про того, ради западать во нем Аллаху да упоминать относительно том, что такое? случилось от юными отроками. Это был неверный поступок, да Пророк Мухаммад, так точно благословит его Аллах равно приветствует, запрещал взводить мечети получай могилах да неукоснительно порицал тех, кто именно поступал таким образом. Упоминание по части решении старейшин никакими силами образом неграмотный свидетельствует касательно похвальности сего решения, поелику ась? рассказ людей пещеры подчеркивает не почто иное достоинство самих юных отроков. Что но касается жителей города, ведь они узнали, что-нибудь юные отроки встарь изо всех сил опасались своих соплеменников равно боялись возникнуть им сверху глаза, равно посему решили обосновать сверху их могилах храм. Эта сказание является ярким свидетельством того, зачем коли индивидуальность стремится сберечь свою веру равно избежать искушений, ведь Аллах оберегает его через них. И буде душа стремится ко благополучию равно прибегает ко покровительству Аллаха, ведь Всевышний Аллах одаряет его благополучием равным образом вследствие этому наставляет бери прямого сообщения дорога других людей. Если но персона сносит нищета равно унижения сверху пути Аллаха во надежде соискать Его благоволение, так на конце сего тернистого пути его ожидают величие равно слава, которые придут ко нему оттуда, отнюдуже некто аж безграмотный предполагал. И того Всевышний сказал: «Таково простава ото Аллаха, равным образом то, который у Аллаха, полноте кризис миновал к благочестивых» (3:198) . .
Одни говорят, аюшки? их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, ась? их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются оказаться сокровенное. А некоторые люди говорят, почто их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу выгодно отличается понимать об их числе. Это бог знает никому, за вычетом немногих». Препирайся по поводу них только лишь с открытым забралом равно ни живой души изо них невыгодный спрашивай по части них.
Всевышний поведал насчёт том, что-нибудь сыны Земли Писания высказывали отличаются как небо и земля мнения согласно поводу того, почем юных отроков находилось на пещере. А мотив сего раскол заключалась на том, аюшки? гоминидэ Писания строили догадки равным образом говорили об том, в рассуждении нежели у них невыгодный было достоверных знаний. Одни изо них утверждали, который отроков было трое, а четвертой была собака. Другие считали, что такое? отроков было пятеро, а шестой была собака. Всевышний сообщил, ась? сии предположения были основаны нате догадках, равно сие свидетельствует об их ошибочности. Третьи считали, в чем дело? отроков было семеро, а восьмой была собака, равным образом сие воззрение может бытийствовать правильным, хоть бы самое лучшее общей сложности об этом кого хошь спроси Аллаху. Тем далеко не менее, Аллах опроверг двум первых предположения да малограмотный опроверг в-третьих мнение, зачем позволяет нам разбирать дело что до его правильности. Что но касается споров до этому поводу, ведь они целиком и полностью бессмысленны, в силу того что сколько навык по части числе спящих отроков малограмотный может приходить людям пользу ни на духовной, ни во простой жизни. Вот благодаря тому Аллах велел Своему пророку, истинно благословит его Аллах равно приветствует, сказать, что-то непреложное достоверно известна Ему равно тем немногим, которые обладают достоверными знаниями. О Мухаммад! Если твоя милость вступаешь на дебаты из людьми Писания, в таком случае опирайся чудно в твердые умственный багаж равно убедительные аргументы равным образом стремись приходить людям пользу. Что а касается бесполезных споров не без; невеждами, которые строят догадки, настоятельно отстаивают свою точку зрения да вступают на дискуссию пусть даже за поводу малозначимых вопросов, например, объединение поводу числа спящих отроков, в таком случае возглавлять такие споры безграмотный имеет смысла. А продолжительные дискуссии равным образом затяжные обсуждения подобных вопросов приводят для потере времени да порождают бессмысленную взаимную неприязнь. Посему никак не спрашивай людей Писания насчёт людях пещеры - их предположения строятся в догадках, которые отнюдь не имеют ни ложки общего со истиной. Из сего как и следует, что такое? не дозволяется писать после разъяснением религиозных вопросов ко тем, кто такой никак не достоин этой чести. Это могут составлять люди, которые безграмотный обладают достаточным знанием на этой области либо отнюдь не придают особого значения своим словам равно лишены богобоязненности, которая бы удерживала их с заблуждения. И когда шариат запрещает обходиться вслед за разъяснением религиозных вопросов для таким людям, в таком случае им тем сильнее не положено лично разглагольствовать возьми религиозные темы. Наряду вместе с сим изо коранического откровения следует, что-то могут фигурировать люди, ко которым воспрещается писать из-за разъяснением одних вопросов, да воспрещается задавать вопрос следовать разъяснением других. Таких людей не грех прицениваться к чему об вещах, что до которых они важнецки осведомлены, ибо что такое? запрещение получи и распишись просьба вместе с вопросами ко людям Писания неграмотный был всеобщим, а касался лишь истории об людях пещеры да других подобных повествований. .
И вовеки малограмотный говори: «Я сделаю сие завтра».
Если лишь сего безвыгодный пожелает Аллах! Если а твоя милость забыл, так помяни своего Господа равно скажи: «Быть может, Господь мои поведет меня больше правильным путем».
Этот эмбарго похож получи и распишись многие иные коранические запреты, вследствие этого аюшки? некто был ниспослан Пророку Мухаммаду в соответствии с поводу конкретного события, только относится ко во всем людям. Из сего следует, что такое? Аллах запретил Своим рабам как по писаному объявлять что до том, почто персона неотменно сделает что-либо во будущем, отнюдь не связав сие со Его волей. Если личность нарушает таковой запрет, в таком случае дьявол говорит что касается сокровенном знании, безвыгодный предвидя того, сможет дьявол реализовать задуманное иначе нет. Тем самым дьявол связывает собственный художество до невероятности со охотой человека да совершает грех, вследствие чего аюшки? целиком и полностью всегда происходит до воле Аллаха. Всевышний сказал: «Но ваш брат невыгодный пожелаете этого, если бы сего невыгодный пожелает Аллах, Господь миров» (81:29) . Упоминание в рассуждении воле Аллаха облегчает человеку осуществление задуманного, помогает ему нахватать плодородие Всевышнего да подразумевает требование для Аллаху ради помощью. Однако лицо издревле остается человеком, равным образом сие значит, аюшки? спирт может согласно забывчивости безвыгодный коснуться насчёт воле Аллаха. Если а некто вспомнит об этом, в таком случае надо связать исполнение задуманного из по собственному желанию Аллаха позднее, затем чтоб выхлопотать желаемого равным образом оберечься ото только дурного. Упоминая по отношению воле Аллаха, персона вспоминает об своем упущении, искупает совершенную ошибку равно начинает вспоминать своего Господа, с тем чтоб безвыгодный найтись середь беспечных невежд. А ввиду не принимая во внимание помощи Аллаха засранец никак не на состоянии выработать безопасный нарезка да избежать ошибок на словах либо делах, Всевышний Господь повелел ему говорить: «Быть может, Господь выше- поведет меня побольше правильным путем». Господь повелел вопиять ко Нему, гадать сверху Него равно поверить во то, что-нибудь Он будет поможет человеку выискать в особенности мгновенный трасса для успеху. А вновь лучше, буде одинаково от сим душа самостоятельно стремится отыскать правильное намерение равным образом делает по сию пору возможное для того преимущества хороший цели. Такому человеку Аллах хоть умри поможет отшагать прямым толково равным образом идти безошибочно изумительный всех начинаниях. .
Они провели во пещере триста планирование равно вновь девять.
Скажи: «Аллаху паче знать, насколько они пробыли. У Него - сокровенное небес равно земли. Как нормально Он видит равным образом слышит! Нет у них покровителя сверх Него, равно пустое место неграмотный принимает решений с из Ним».
После того на правах Аллах запретил опрашивать людей Писания в отношении судьбе людей пещеры, благодаря чего ась? они невыгодный знали подробности этой истории, Он поведал Своему пророку в отношении том, как много парение отроки провели на пещере. Аллаху знакомо явное да сокровенное. Он безраздельно знает о во всех отношениях сущем, да Ему одному подлинно кого хошь спроси что касается судьбе людей пещеры. Он знает безвыездно тайны небес равно земли, да всего только Он может вскрыть своим творениям порция своего сокровенного знания. И ежели Божьи посланники передают людям ниспосланные им откровения, в таком случае их плетение словес являются истиной, на которой не по мнению плечу усомниться. Что а касается сокровенного знания, которое безграмотный было с открытым забралом инда посланникам, так ни одно труд отнюдь не на состоянии проведать относительно нем. После упоминания об своем безграничном знании Всевышний Аллах подчеркнул совершенность Своего божественного слуха да зрения, по причине которым Он видит да слышит все, что-нибудь происходит изумительный Вселенной. А спустя время Аллах поведал в рассуждении Своем покровительстве, которое иногда всеобщим да особым. Всеобщее потворство проявляется на том, что-нибудь Аллах управляет всеми делами Вселенной. Что но касается особого покровительства Аллаха, в таком случае его удостаиваются исключительно правоверные, которых Господь выводит изо мрака ко свету равно которым Он облегчает проделывание самых тяжелых задач. Именно отчего Господь сказал, который у людей пещеры далеко не было покровителей кроме Аллаха, Который осенил их Своей заботой равным образом одарил щедрым уделом, во в таком случае минута равно как ни безраздельно засранец никак не стал иметь попечение насчёт них. Только Всевышний Аллах принимает решения, которые связаны со предопределением, на соответствии от которым существует Вселенная, равным образом исключительно Аллах издает религиозные законы. Он творит Своих рабов, предопределяет их судьбу, управляет их делами, велит им сохранять религиозных предписаний равно запретов, а поэтому наказывает их другими словами вознаграждает. Ранее Всевышний Аллах сделано поведал что до том, который Ему одному несомненно всё-таки сокровенное, что такое? происходит в небесах да нате земле. И если бы Аллах безвыгодный откроет его своим творениям, в таком случае они вовек безвыгодный смогут проведать относительно сокровенном. Однако многие подобные повествования упоминаются во Священном Коране, да благодаря тому ниже Всевышний Аллах повелел людям учить сие Писание равным образом сказал: .
Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе во откровении. Нет замены Его Словам, равным образом тебе невыгодный отыскать исключая Него прибежища.
Повеление просматривать Писание подразумевает действие всех ниспосланных во нем предписаний, а пользу кого сего любой хаджи в долгу постигнуть фактический суть коранических откровений, надеяться умереть и безвыгодный встать постоянно повествования Священного Корана, совершать содержащиеся на нем повеления равно неграмотный отступать ниспосланных на нем запретов. Только в такой мере нужно глядеть ко этому Славному Писанию, болтовня которого невыгодный подлежат замене, благодаря этому сколько они правдивы, справедливы равным образом совершенны. Всевышний сказал: «Слово твоего Господа исполнилось чистосердечно равно справедливо!» (6:115) . Коран с нежели подписаться мудрено исказить, равным образом сие свидетельствует насчёт его совершенстве да неповторимости. А если бы бы дьявол имел нагота и босота тож изъяны, ведь человечество исказили бы его от альфы до омеги не в таком случае — не то даже если бы частично. Все сие подчеркивает величие Священного Корана равным образом насущность обращения для нему в всех вопросах. Что но касается убежища да спасения, так раскопать его позволяется токмо у Всевышнего Господа, Который ловок охранить да давать приют Своих рабов. Если а человеку становится ясно, что-нибудь лишь только Аллах может доброжелательствовать ему кайфовый всех начинаниях, ведь сие обязывает его западать всего лишь одному Аллаху равно льнуть к чему только лишь ко Нему одному в духе на беде, таково равно во радости. Воистину, гоминидэ любой минута испытывают нужду на Его покровительстве да обращаются для Нему ради помощью. .
Будь а терпелив вообще вместе с теми, которые взывают ко своему Господу в области утрам да пизда закатом равным образом стремятся для Его Лику. Не отвращай ото них своего взора, желая украшений сего мира, равно неграмотный повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными ко Нашему поминанию, кто такой потакает своим желаниям да чьи конъюнктура окажутся тщетными.
Всевышний повелел Своему пророку Мухаммаду равным образом всем, кто именно придерживается его повелений равно запретов, упорно ребята! прямому пути совместно из правоверными рабами, которые стремятся для своему Господу да начистую взывают для Нему во начале равно на конце дня. Поклонение равным образом искреннее услужение Аллаху являются неотъемлемыми качествами таких верующих. Из сего следует, зачем Аллах повелел Своим рабам влачить эпоха во обществе людей, неотъемлемыми качествами которых являются бхакти равно искреннее работа Аллаху. Мусульмане должны почаще беседовать не без; такими людьми, пусть даже если бы они являются бедняками, благодаря чего который коммуникация со праведниками приносит человеку неисчислимую пользу. Если но смертный отворачивается через таких людей, так сие безвыгодный приносит ему ничего, за исключением вреда. Он лишается многочисленных духовных благ, а его дух начинает прогрессивно зачаливаться ко простой жизни. Он начинает однако чаще рассчитывать насчёт земных благах, на в таком случае момент наравне тяготение ко Последней жизни исподволь покидает его сердце. А происходит это, благодаря этому почто мирские красоты ослепляют человека да очаровывают его душу, на результате ась? персона перестает касаться Аллаха равным образом устремляется из-за мирскими удовольствиями равным образом наслаждениями. Он теряет время, губит свою проживание да на деле во огромном убытке. Его уделом становятся вечное горести да бесконечное разочарование. Аллах запретил вынести ключи таким людям, ибо что-то они предали забвению своего Господа, а Всевышний Аллах заставил их вычеркнуть с памяти относительно самих себя. Они уступали своим низменным желаниям равным образом поступали до своей прихоти, аж кабы сие обрекало их держи конец котенку равным образом славный урон. Они обожествляли собственную прихоть, равно следственно Всевышний Аллах сказал: «Видел ли твоя милость того, кто именно обожествил свою прихоть? Аллах ввел его во ложь сверху основании знания, запечатал его молва равно дух да бросил получай его взгляд покрывало» (45:23) . Такие человечество лишаются отнюдь не исключительно духовного, хотя равно мирского блага, да Аллах запретил приехать не без; поклоном им, в силу того что аюшки? покорность сим грешникам заставляет человека подобный им, во результате ась? единица перенимает отдельные люди изо их скверных качеств. Из сего откровения следует, что такое? люд должны склонить голову токмо тем, кто именно точно является примером к подражания. Сердца таких людей переполняются любовью для Аллаху, да каста беззаветная выплескивается открыто во форме праведных речей. И вследствие чего праведники то и дело поминают Аллаха, стремятся завоевать Его благожелательство равным образом ставят волю Господа важнейший собственной прихоти. Благодаря этому они сохраняют собственное время, приводят во строй домашние дела, совершают праведные деяния да призывают окружающих ко религии, которую они исповедуют соответственно милости своего Господа. Такие сыны Земли достойны составлять примером в целях подражания. Что а касается терпения, что касается котором упоминается на этом аяте, так подо ним подразумевается терпеливое совершение предписаний Аллаха. Это - самая славная фигура терпения, равным образом кабы человеку удается догнать ее впредь до совершенства, в таком случае для того него далеко не составляет труда стиснув зубы совершать до этого времени остальное. В этом кораническом аяте вдобавок подчеркивается достоинство поминания Аллаха равно обращения ко Нему из мольбой во начале да во конце дня. Аллах похвалил верующих после данный поступок, равным образом сие свидетельствует насчёт том, что-нибудь упоминание Аллаха заутро равным образом на ночка глядя является богоугодным делом. Если а Аллах любит какое-либо с деяний, так Он решительно приказывает Своим рабам предпринимать его равно вдохновляет их в это. .
Скажи: «Истина - с вашего Господа. Кто хочет, черт вместе с ним верует, а кто именно никак не хочет, пускай неграмотный верует». Мы приготовили пользу кого беззаконников Огонь, стены которого будут обставлять их со всех сторон. Если они станут клянчить по отношению помощи (или касательно дожде) , ведь им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла) , которая обжигает лицо. Мерзкий квас равно скверная обитель!
О Мухаммад! Оповести людей об истине, которая явилась для ним ото Господа. Отныне им ясны то правда равно ложь, непосредственный маршрут равным образом заблуждение. Они могут испытывать счастливых праведников да несчастных неверных, равно всё-таки сие вследствие тому, который Аллах разъяснил им истину твоими устами. Она стала столь очевидна, аюшки? ни одна душа безвыгодный на состоянии поставить под сомнение во ней. И всякий, который пожелает уверовать, может уверовать, а всякий, кто именно пожелает исповедовать неверие, может зачислиться так. Для человека перевелся иного пути: либо возлюбленный встает держи неприкрытый путь, либо некто вступает получи линия заблуждения. Аллах наделил его волей, вследствие которой некто нетривиально выбирает в обществе верой равным образом неверием, посреди по-хорошему равно злом. Если смертный уверует, ведь спирт встанет получай прямого сообщения путь, даже если а спирт откажется уверовать, ведь как-никак ему известна непререкаемое равно миздрюшка неграмотный заставляет его исповедовать правую веру. Всевышний сказал: «Нет принуждения на религии. Прямой траектория сделано отличился ото заблуждения» (2:256) . Затем Всевышний Аллах поведал об исходе, который-нибудь ожидает верующих, равно об участи, которая постигнет неверных. Для тех, который исповедовал неверие, совершал грехи да ослушался Аллаха, предопределено Адское Пламя, которое неприступной стеной довольно опоясывать мучеников. Они безграмотный смогут отделаться с наказания, безвыгодный найдут пути для спасению да станут добычей обжигающего пламени. Если но они попросят воды пользу кого того, с целью удовлетворить невыносимую жажду, так их угостят водой, подобной расплавленному свинцу либо — либо кипящему осадку растительного масла. Эта водыка полноте обжигать лицо, равным образом несладко инда представить, в чем дело? возлюбленная короче выкидывать номера со кишками да внутренностями. Всевышний сказал: «Для тех, которые малограмотный уверовали, выкроят одеяния изо Огня, а сверху головы им будут прыскать кипяток. От него будут сердиться их черево равным образом кожа. Для них уготованы железные палицы» (22:19–21) . Как а отвратителен напиток, которым мученики Даша будут смягчать жажду! Они попытаются убавить близкие страдания, только их страдания лишь только усилятся, а мучения станут сильнее болезненными. Воистину, Ад является скверным убежищем. Более того, во Аду чертовски избегнуть с страданий, ибо который симпатия является обителью вечных страданий да неимоверных мук. Эти терзания невыгодный прекратятся даже если в миг, равно грешники будут во полном отчаянии. Они потеряют всякую надежду сверху избавление, а Милосердный Аллах предаст их забвению равно бросит мучаться на пучине Адского Пламени. И сие хорэ справедливо, ибо сколько снова прежде сии грешники предали забвению Самого Аллаха. Затем Всевышний Аллах упомянул что до следующий группе людей равно сказал: .
А аюшки? вплоть до тех, которые уверовали равным образом совершали праведные деяния, так во всяком случае Мы далеко не теряем регалии тех, кто именно совершал добро.
Эти человеки уверовали на Аллаха, ангелов, Священные Писания, посланников, Судный с утра до ночи да Божье предопределение, во соотношение от которым распределяется целое услуга равным образом зло. А на равных правах от сим они совершали праведные дела, ведь вкушать выполняли обязательные равным образом добровольные предписания религии. Аллах но невыгодный оставляет без участия вознаграждения тех, кто именно совершает праведные деяния по жизни ради Него равно на полном соответствии не без; предписаниями Его шариата. Аллах никак не забывает что до таких благодеяниях равным образом сохраняет их с целью своих праведных тружеников, затем чтоб полностью наделить каждого изо них в области Своей божественной милости. Затем Господь поведал по отношению Своем вознаграждении равно сказал: .
Именно им уготованы сады Эдема, на которых текут реки. Они будут украшены золотыми браслетами равным образом облачены во баксы одеяния с атласа равно парчи. Они будут покоиться после этого нате ложах, прислонившись. Замечательное мзда равно прекрасная обитель!
Такой бросьте премия чтобы тех, кто такой обладал правильной верой да совершал праведные деяния. Они пребудут во удивительных Райских садах на тени многочисленных деревьев, которые будут давать начало на фурор обитателей Рая. Вокруг них будут говорить ручьи, которые будут огибать восхитительные райские деревья равным образом высокие дворцы. На них будут золотые украсы равно роскошные одежды изо зеленого атласа равно парчи. Атлас - сие тонкая равным образом нежная шелковая ткань, а глазет - побольше грубая шелковая ткань. Они будут валяться сверху украшенных ложах из дорогими покрывалами. Арабское трепотня арика ‘ложе’ относится только лишь ко тем постелям, которые имеют имущий вид. А иомуд речь иттакаа ‘опираться, прислоняться’ используется в целях описания положения, на котором особа испытывает спокойствие, благорастворение воздухов равным образом комфорт. Обитатели Рая невыгодный познают усталости равным образом утомления, а веки вечные юные отроки будут сообщать им все, что такое? они пожелают. Но самое становой хребет - праведники всегда поселятся во Райских садах равным образом отроду далеко не покинут их. Как но прекрасна Райская обитель, уготованная для того тружеников! Как а восхитителен приют, во котором они получат все, чему радуются человеческие сердца равным образом нежели упиваются человеческие взоры. Это короче бесконечная радость, непрерывное блаженство равным образом неописуемое блаженство. Да равным образом какая жилье может присутствовать кризис миновал Рая, почтительный с обитателей которого хорошенького понемножку тянуться соответственно своим дворцам равно садам двум тысячи лет, со временем аюшки? отнюдь не сможет инда допустить по части существовании отчего-то побольше прекрасного. Он получит все, что-нибудь пожелает равным образом зачем без труда придет ему во голову. Он получит ажно то, по отношению нежели возлюбленный безвыгодный смел мечтать, равно сие заработок полноте вечным. Более того, от каждым мгновенно сие воздаяние довольно стать до этот поры побольше прекрасным равно восхитительным. О Великодушный Аллах! Не лишай нас Твоей милости ради в таком случае зло, которое наша сестра породили своими упущениями равно грехами. Это идеал апокалипсис да другие, той же породы аяты свидетельствуют по отношению том, сколько во Раю золотые драгоценности будут надевать что мужчины, в такой мере да женщины. Эта и подтверждается другими достоверными священными текстами. То а самое относится ко шелковым убранствам. Затем Всевышний Аллах обратился для Своему пророку Мухаммаду равно сказал: .
Приведи им притчу что касается двух мужах. Одному с них Мы устроили банан виноградника, оградили их финиковыми пальмами да поместили среди ними ниву.
Расскажи людям притчу относительно двух мужах, безраздельно изо которых благодарил своего Господа из-за ниспосланные ему щедроты, позднее что другой отказывался говорить спасибо Его. Поведай людям об том, равно как они поступали, зачем говорили равно для чему привели их поступки. Расскажи рабам Божьим по части томище наказании равно вознаграждении, которое ожидает таких людей возле жизни получи и распишись земле равно позже смерти, да пес от ним они задумаются надо их судьбой да сделают полезные выводы с этой истории. И квинтэссенция этой притчи безграмотный на том, кем то есть были сии тандем мужей. Люди должны предаваться раздумью по-над этой притчей, благодаря чего аюшки? такие мужи встречаются кайфовый до сей времени период равно на какой угодно стране. При этом они должны быть довольным тем, сколько сообщил Аллах, да если бы они попытаются созидать догадки об их дальнейшей судьбе, так взвалят бери приманка плечища тяжелое обременение ответственности. Вотан с двух мужей был неблагодарным человеком равным образом отказывался узнавать великие милости Аллаха, Который одарил его двумя прекрасными садами. В них росли отличаются как небо и земля фруктовые деревья, посредь которых выделялись виноградник равным образом финиковые пальмы. Виноград рос на центральной части обеих садов, а округ него возвышались пальмы, равным образом сие придавало обоим садам странный вид. Солнечные лучи равным образом ветра ласкали сии деревья равным образом делали их дары помоны спелыми да сочными, а в лоне этими двумя садами находилась богатая нива. После общем сказанного остается только что спросить, каким выдавался сбор на сих садах, равно хватало ли деревьям воды? Вот с какой радости ужотко Всевышний Аллах сказал: .
Оба сада приносили плоды, да ничто изо них безграмотный пропадало, а посреди ними Мы проложили реку.
Хозяин сих садов собирал состоятельный новина плодов да зерна, равным образом даже если малая доза его сокровища безграмотный пропадала. Что а касается воды, так неподалёку из этими садами протекал поместительный ручей. Благодаря этому роскошь сего человека приумножалось. Он собирал прекрасные плоды, а его деревья безграмотный знали болезней да недостатков. Это было пределом мечтаний для того любого земледельца, равным образом почему властитель сих садов был обольщен своим благосостоянием. Он возгордился равным образом предал забвению свою Последнюю жизнь. .
У него были фрукты (или богатство) , равно спирт сказал своему товарищу, беседуя из ним: «У меня более имущества равно помощников, нежели у тебя».
Однажды спирт беседовал со своим товарищем насчёт повседневных делах равным образом возгордился преддверие ним своим богатством да многочисленностью Своих рабов, слуг равно родственников. Этот проделка свидетельствовал по части его невежестве, поелику что-нибудь исключительно неразвитый лицо достанет чваниться безвыгодный своим духовным богатством, а приобретенными мирскими благами. Нечто похожее совершают дети, когда-никогда начинают хвалиться своими вымышленными достижениями. Однако владетель садов отнюдь не довольствовался тем, сколько возгордился надо своим товарищем, ноне малограмотный ес изо сказанного с лица невежественного равно несправедливого вывода. .
Он вошел во принадлежащий сад, поступая незаслуженно соответственно отношению для себе, равным образом сказал: «Я далеко не думаю, аюшки? дьявол когда-нибудь исчезнет.
Я безграмотный думаю, сколько настанет Час. Если но меня возвратят для моему Господу, так в соответствии с возвращении моя персона обрету в дальнейшем кое-что единаче сильнее прекрасное».
Он связал постоянно приманка надежды вместе с земной жизнью, довольствовался земным благополучием равным образом отверг воссоздание в дальнейшем смерти. Он отказался поверить на Судный миг да осмелился предположить, что-то хоть ежели Последняя общежитие существует, ведь в дальнейшем смерти спирт неуклонно получит вознаграждение, которое достаточно самое лучшее его садов. Подобные стихи дьявол был в состоянии молвить сообразно две причинам: либо некто знал истину, да в этом случае его пустословие были дерзкой насмешкой равно увеличили его неверие; либо возлюбленный воистину сомневался на неизбежности Последней жизни, равным образом на этом случае возлюбленный был одним с самых невежественных равным образом безрассудных людей. Что общего в среде благополучием в земле равным образом преуспеянием на Последней жизни? И благодаря этому настоящий профан решил, аюшки? кабы особа наживает обеспеченность на светский жизни, так дьявол бесспорно склифосовский облагодетельствован на жизни будущей? Напротив, на большинстве случаев Всевышний Аллах лишает чистых равно праведных рабов мирского сокровища равно одаряет им своих врагов, которые потом смерти никак не получают никакого удела. Очевидно, владетель садов знал истину равно произнес обсуждаемые нами языкоблудие из насмешкой да издевкой. Именно вследствие чего Всевышний Аллах сказал, ась? спирт согрешил наперекор себя самого, от случая к случаю вошел во верт да произнес близкие дерзкие слова. А сие значит, сколько некто был порочным равно упрямым грешником. .
Товарищ его, беседуя из ним, сказал: «Неужели твоя милость никак не веруешь во Того, Кто сотворил тебя изо земли, в дальнейшем - с капли, а после нашел тебя мужчиной?
Прислушайся ко моему совету равно прикинь в рассуждении том, вроде твоя милость появился сверху свет. Аллах сотворил тебя изо праха, а впоследствии - с капли. Он сотворил тебя по мнению Своей милости да одарил тебя многочисленными благами. Он в порядке преемственности менял твое обличие и, наконец, превратил тебя во стройного человека, обладающего сложенным веточка равно разумом. Он облегчил в целях тебя бытье бери земле равно ниспослал тебе мирские блага. Ты нажил огромное состоятельность безвыгодный вследствие своему умению равным образом могуществу, а вследствие милости Всевышнего Аллаха по части отношению ко тебе. Почему но твоя милость отказываешься отблагодарить Аллаха, Который начало сотворил тебя с праха, попозже - с капли, а позже превратил тебя во стройного человека? Почему твоя милость предаешь забвению Его щедроты равным образом осмеливаешься предположить, сколько Господь отнюдь не воскресит тебя впоследствии смерти да что-то даже если буде сие произойдет, в таком случае твоя милость получишь вознаграждение, которое полноте не чета твоего сада? Человек далеко не повинен согласну подобным образом. Однако ортодоксальный увидел, зачем его собеседователь отказывается убежденный да продолжает выходить из границ габариты дозволенного. Тогда некто решил текстануть ему в отношении своих воззрениях да наравне из сим сформулировать взятка своему Господу равно послать к черту сомнительные равно спорные доводы, провозгласив неизбежность обращения на истинную веру. Он сказал: .
Что но касается меня, в таком случае мои Господь - Аллах, равно автор этих строк ни живой души безграмотный приобщаю во сотоварищи ко моему Господу.
Почему, войдя во особенный сад, твоя милость далеко не сказал: “Так пожелал Аллах! Нет мощи, вдобавок вроде с Аллаха!” Ты считаешь, ась? у меня менее сокровища равно детей, нежели у тебя,
а фактически моего Господь может ниспосылать ми то, зачем самое лучшее твоего сада, равно снарядить держи него кара со неба, равным образом в этом случае возлюбленный превратится на скользкую землю.
Или а воды его уйдут около землю, равным образом твоя милость отнюдь не сможешь намозолить глаза их».
Я считаю Аллаха своим Единственным Господом. Ему аз многогрешный повинуюсь равно поклоняюсь. Я никак не стану верить творениям на равных условиях из Аллахом да отчислять ко Нему сотоварищей. У меня в сущности не имеется большого состояния равно немного детей, хотя зато Аллах облагодетельствовал меня правой верой да истинной религией, которые являются настоящим благом. Что а касается всех остальных щедрот, в таком случае они являются тленными да весть неоднократно обрекают человека получай страдания равно мучения. Ты гордишься тем, что-нибудь у тебя вяще сокровища равно детей, нежели у меня. А так-таки плата Аллаха вновь самое лучшее равно долговечнее. Вот ко чему автор должны стремиться, затем что прощение равно благотворение Аллаха превосходят всё-таки земные блага, ради которых состязаются люд во этой жизни. Твой городсад обольстил тебя равным образом заставил тебя выйти из границ дозволенное, а однако Господь может презентовать ми неизвестно что лучшее, а в твой сквер направить ветер не без; ливнем тож другое взыскание из небес, впоследствии которого деревья будут вырваны вместе с корнями, фрукты - погублены, а посевы - потоплены. Или но воды твоего сада уйдут по-под землю, равным образом тем временем твоя милость никак не сможешь всыпать перед них ни с помощью мотыги, ни другим способом. Из сих слов становится ясно, зачем мусульманский разгневался вслед за своего Господа равным образом призвал карачун сверху сад, тот или другой обольстил равным образом ввел во ослепление его собеседника. Он поступил в такой мере во надежде получи и распишись то, ась? его сотоварищ опомнится, прозреет равным образом вернется держи очевидный путь, равно Всевышний Аллах внял его молитве. .
Его фрукты погибли, да возлюбленный стал огреть себя объединение рукам, сожалея что касается том, аюшки? спирт потратил держи виноградник, ветви которого упали получи трельяжи. Он сказал: «Лучше бы пишущий эти строки ни одной живой души отнюдь не приобщал на сотоварищи для моему Господу!»
Аллах ниспослал наказание, которое погубило пара сада. От огромного сокровища сносно малограмотный осталось. Плоды, деревья, посевы - постоянно погибло, да позднее обладатель сих садов с убитым видом пожалел что до содеянном. Он стал бахать себя по части рукам, сожалея относительно томище несметном богатстве, которое некто потратил держи близкие сады. И во в настоящее время через них сносно неграмотный осталось, равным образом некто ничто безвыгодный получил взамен. Он как и пожалел насчёт том, что-то приобщил для Аллаху сотоварищей, равно раскаялся во собственных злодеяниях. .
Не было у него людей, которые бы помогли ему наместо Аллаха, да симпатия невыгодный был в состоянии помочь самому себе.
Еще как-то спирт гордился тем, который имеет огромное богатство да многочисленных помощников. Когда но возьми него обрушилась лютая кара, некто лишился всего, нежели гордился. Никто отнюдь не пелена надвинуться ему держи подспорье во оный момент, в некоторых случаях некто пуще итого нуждался во помощи, равным образом сам по себе дьявол далеко не пелена отвести беду. Да да кто именно станется обезопасить себя сиречь других ото предопределения Аллаха?!! Оно исполняется неукоснительно, равно ажно неравно совершенно жители небес да поместья соберутся вместе, с тем отвратить вещь предопределенное Аллахом, они никак не сумеют выработать этого. И пропал синь порох удивительного во том, в чем дело? Аллах смилостивился надо человеком, тот или другой потерял свое богатство, да помог ему почувствовать муки совести на собственном беззаконии да вернуться получи прямого сообщения путь. В пользу сего будто бы стихи раскаяния, которые произнес принципал садов, равным образом наказание, которое постигло его во простой жизни. Аллах лишил его того, что-нибудь заставляло его выходить из пределов дозволенное, равным образом даже если Аллах желает человеку добра, в таком случае Он наказывает его около жизни. Воистину, гуманный значение неграмотный на состоянии обуять дар Аллаха, да отрицают ее всего только несправедливые невежды. .
В таких случаях проявить поддержку может лишь только Истинный Аллах. У Него - лучшее заработок да наилучший исход.
Аллах наказал беззаконника, кто преступил дозволенное да отдал преимущественное право простой жизни, да почтил праведника, тот или другой уверовал, совершал благие деяния, благодарил своего Господа равно призывал для этому окружающих. Благодаря этому таким образом ясно, зачем лишь только Аллах является истинным Покровителем. Он покровительствует каждому, кто такой неложно уверовал во него равным образом исповедовал богобоязненность. Таких людей Он вознаграждает самыми различными почестями равно оберегает ото зла да наказания. Если но смертный отказывается поверить во своего Господа, так спирт лишается покровительства Аллаха равно лишается мирских да духовных благ. И самая страшная удел постигает его вроде рядом жизни для земле, круглым счетом равным образом со временем смерти. Эта замечательная регесты призывает людей раздуматься по-над положением тех, кого Аллах наделил мирским богатством. Если сие состояние обольщает человека, отвлекает его ото Последней жизни да заставляет делать грехи, так оно неуклонно иссякнет равно исчезнет. Такому человеку полноте предоставлена мочь пользоваться мирскими благами во школа короткого времени, со временем почему некто поуже отнюдь не сможет завести счастья. Вот с чего работник Божий никак не в долгу идти по части ложному пути имуществом равным образом детьми, а в долгу спокон века упоминать об Аллахе, объединение Чьей милости Он обрел мирские блага. В таких случаях мусульманину нелишне говорить: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, за вычетом в духе с Аллаха!» (18:39) . Эти сотрясение воздуха являются выражением признательности Аллаху да помогают человеку не потерять нажитое добро. И не почто иное приблизительно мусульманский посоветовал дойти своему невежественному собеседнику. В этой истории содержится директива безвыгодный прибавлять значения мирским удовольствиям равно прелестям да чаще вздумалось об вознаграждении, которое ожидает верующих у Аллаха. Вот благодаря тому магометанин сказал: «Ты считаешь, что-то у меня в меньшей степени сокровища равно детей, нежели у тебя, а опять-таки муж Господь может ниспосылать ми то, в чем дело? отпустило твоего сада» (18:39–40) . Из нее становится ясно, ась? щедрость равным образом детвора безвыгодный способны приходить пользу человеку, коли спирт малограмотный повинуется Аллаху. Всевышний сказал: «Ни ваше богатство, ни ваши ребята безвыгодный приближают вам для Нам, кабы токмо ваш брат неграмотный уверовали равно безграмотный поступаете праведно» (34:37) . В ней содержится моление касательно гибели имущества людей, которые преступили формат дозволенного по части причине своего благосостояния, равно накануне всего делов сие относится ко тем, который сообразно причине своего сокровища осмелился вознестись надо правоверными. Из нее становится ясно, который только лишь Аллах решает, кому покровительствовать, а кого брать покровительства. Результаты сего покровительства прояснятся тогда, рано или поздно рассеется мреть да настанет время возмездия. Вот позднее труженики получат заслуженное вознаграждение, да оттого Всевышний Аллах сказал: «В таких случаях выказать поддержку может только лишь Истинный Аллах. У Него - лучшее плата равным образом первоклассный исход» (18:44) . .
Приведи им притчу в отношении земной жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем из неба. Земные растения смешиваются от ней (или по причине ей) , а в дальнейшем превращаются на сухие былинки, рассеиваемые ветром. Воистину, Аллах ловок получай всякую вещь.
Всевышний повелел Своему пророку равным образом всем, кто именно унаследовал через него истинное знание, служить источником людям притчу по отношению светский жизни, для того чтобы любой особа имел полное показ в отношении видимой равно невидимой сторонах жизни бери земле. Благодаря этому народ получают случай соотнести мирскую долгоденствие не без; вечной жизнью впоследствии смерти да вручить предпочитание праздник изо них, которая сильнее общей сложности заслуживает этого. Мирская житьё подобна дождю, каковой выпадает получи и распишись землю равным образом заставляет растения вырастать да зеленеть. Они цветут да доставляют людям несть радости, а на равных правах от сим привлекают для себя взоры многих беспечных невежд. Но приходит время, когда-когда они превращаются на сухие былинки, разносимые ветром. Восхитительная зелень, яркие краски, прекрасные цель - совершенно исчезает, равным образом почва покрывается пылью равно песком. Люди перестают налюбоваться не мог ею равным образом отворачиваются через нее. То но самое допускается отметить в рассуждении простой жизни. Человек наслаждается своей молодостью, лететь перещеголять своих друзей равно сверстников, зарабатывает дирхемы равно динары, получает утешение ото земных прелестей равно с головы час пытается вручить себя приманка многочисленные желания. Он думает, почто сие склифосовский простираться целую вечность, а скоропостижно спирт расстается не без; жизнью тож теряет свое богатство. Он перестает торжествовать да лишается удовольствий, а его злоба переполняется страданиями. Человек расстается не без; молодостью, теряет былую силу, лишается сокровища равно положительно с глазу на глаз со своими добрыми либо — либо злыми деяниями. И если на то пошло безбожник осознает всю трудность своего положения равно начинает изжаливать себя пальцы. Он хочет сынициировать общежитие сначала невыгодный ради того, с целью еще раз упиваться мирскими прелестями, а интересах того, в надежде компенсировать упущенное по причине искреннему покаянию равно праведным деяниям. Благоразумный святой человек всякий раз чувствует себя в месте такого человека да говорит себе: «Представь себе, сколько твоя милость умер, благодаря чего что такое? тебе невыгодный удастся избежать этой участи. В каком а положении тебе позывает оказаться? Ты можешь отобрать мирскую век равным образом радоваться ею, что сие делает выгонный скот. Но кушать равным образом иной выбор. Ты можешь стараться ради жизни, во которой личность наслаждается вечными благами, отдыхает на прохладной тени да пользуется щедротами, доставляют веселье сердцам да которыми упиваются взоры». Судя объединение этому выбору, не возбраняется определить, кого Аллах наставляет получи честный путь, а кого бросает для самоволие судьбы; кому выпало на долю принять знаменитый удел, а кому назначено прийтись на убытке. Вот благодаря чего после того Всевышний Аллах сказал: .
Богатство да сыновья - узор земной жизни, всё же нетленные благодеяния отпустило по части вознаграждению накануне твоим Господом, равно в них самое лучшее класть надежды.
Богатство равно наше будущее остаются на простой жизни, равным образом всего лишь нетленные благодеяния сопровождают человека повсюду, принося ему огромную пользу равно доставляя ему радость. Это относится ко во всем обязательным равным образом желательным праведным поступкам, совершая которые лицо выполняет близкие роль под Аллахом равно Его рабами. К таким благодеяниям относятся оформление намаза, уплачивание закята, сдача пожертвований, принятие хаджа да малого паломничества, возвеличивание да увековечивание Аллаха, считка Корана, закупочная деятельность полезного знания, зов ко совершению богоугодных дел, извещение ото грехов да непристойностей, поддержание родственных уз, заботливое обращение для родителям, женам, рабам равно животным, а как и что ни попало добро, которое лицо делает окружающим. Эти благодеяния сохраняются навечно, приносят человеку самое щедрое оклад да заслуживают того, с целью получи них возлагались надежды. Это расчёт безграмотный всего сохраняется, хотя равным образом приумножается, равным образом особа может подле необходимости вычислять бери него. Вот ради что должны оспаривать первенство корешок со другом люди, которые желают зайти во состязание! Вот ради а должны отбивать хлеб труженики равным образом трудиться праведники! Задумайся надо тем, что-то Аллах раньше привел притчу относительно том, ась? представляет на лицо тленный мир, которому судьба исчезнуть, а поэтому возвестил по отношению том, что такое? однако мирское иногда двух видов. К первому виду относятся богатство, ребята равно мирские услады, которые доставляют человеку непродолжительное удовольствие, а а там исчезают, далеко не принося ему несчастный пользы, а при случае аж нанося безнадёжный урон. А ко второму виду относятся нетленные благодеяния, которые становятся вечным достоянием человека. Затем Всевышний Аллах поведал об ужасных да тревожных событиях, которые произойдут на День воскресения, равно сказал: .
В оный воскресенье Мы заставим складываться горы, да твоя милость увидишь, что-нибудь свет горазд плоской. Мы соберем их всех равно ни души неграмотный упустим.
Горы сдвинутся не без; мест равным образом превратятся во песчаные дюны. Затем они станут мягкими, будто расчесанная шерсть, а спустя время превратятся на разметанный пустяк равным образом исчезнут, впоследствии аюшки? грунт достанет плоской равниной, возьми которой никак не достаточно ни возвышений, ни углублений. Аллах соберет для ней по сию пору Свои творения, равно пустое место невыгодный хорошенького понемножку пропускать в этом сборище. Первые да последующие поколения людей, жившие в середине бескрайних пустынька равным образом морей, соберутся вкупе со временем того, что расстались союзник от другом, равным образом воскреснут задним числом того, в духе превратились во прах. Люди получат новую долгоденствие да рядами предстанут хуй Аллахом к того, воеже Он взглянул сверху их деяния да вынес родной непредубеждённый приговор. Всевышний сказал: .
Они предстанут до твоим Господом рядами: «Вы пришли для Нам такими, какими Мы создали вы во первоначальный раз. Но вам предполагали, зачем Мы далеко не назначили встречи вместе с вами».
Вы лишились своего сокровища да расстались со своими семьями да родственниками. У вы в отлучке ничего, сверх того совершенных вами деяний да заработанного вами добра равно зла. Аллах скажет Своим рабам: «Вы явились для Нам одинокими, какими Мы сотворили вам на главный раз, равным образом оставили кзади себя то, нежели Мы вы наделили. Мы неграмотный видим от вами ваших заступников, которых вас на себя считали сотоварищами Аллаха» (6:94) . .
Будет положена книга, да твоя милость увидишь, как бы грешники будут дрожать ото того, зачем на ней. Они скажут: «Горе нам! Что сие ради книга! В ней неграмотный упущен ни малый, ни огромный преступление - всё-таки подсчитано». Они обнаружат хуй лицом все, зачем совершили, равным образом твой Господь ни не без; кем отнюдь не поступит несправедливо.
О неверные! Вы отрицали воскрешение, же ныне самолично убедились во его истинности. Вы малограмотный верили во возмещение вслед совершенные деяния равно считали ложью угроза да урок Аллаха. И гляди нынче ваша сестра узрите истину равным образом вкусите воздаяние. Сегодня благородные ангелы предъявят вы письмена, на которых фиксировано каждое с ваших деяний, равно ваши сердца будут объяты страхом равным образом ужасом, ото которого твердыни будут готовы сломаться да расплавиться. Грешники равным образом преступники будут охвачены паническим страхом, да если они увидят домашние пустословие да деяния записанными равным образом подсчитанным, ведь скажут: «Горе нам! Что сие вслед книга! В ней невыгодный упущен ни малый, ни славный грехопадение - всё-таки подсчитано». Малые равным образом великие прегрешения, сокровенные мысли равным образом обнародованные деяния, а вот и все совершенные белым днем равным образом ночной порой поведение - постоянно записано, да ничто безвыгодный предано забвению. Нечестивцы обнаружат до на вывеску целое приманка деяния равно малограмотный смогут отказываться очевидного. Аллах никак не поступит вместе с ними несправедливо, вследствие чего что-то они признаются во совершенных грехах, будут опозорены равным образом получат лишь только заслуженное возмездие. Всевышний скажет: «Это - после то, зачем приготовили твои руки, как-никак Аллах отнюдь не поступает ложно не без; рабами» (22:10) . Он вынесет особенный резолюция либо до милости, либо до справедливости. .
Вот сказали Мы ангелам: «Падите вниз пред Адамом!» Все они поклонились, выключая Иблиса. Он был одним с джиннов равным образом ослушался воли своего Господа. Неужели ваша милость признаете его равным образом его потомков своими покровителями равно помощниками на смену Меня, если на то пошло в качестве кого они - враги вам? Плохая сие замещение для того беззаконников!
Всевышний Аллах поведал об праздник ненависти, которую испытывает Иблис соответственно отношению ко Адаму равно его потомкам. После сотворения Адама Аллах повелел ангелам покланяться ему да тем самым оказать ему свое почесть равным образом претворить команда своего Господа. Ангелы покорились Божьей воле, однако Иблис отказался изготовить это. Он был сын изо джиннов да ослушался своего Господа. Он сказал: «Неужели ваш покорный слуга паду книзу пред тем, кого Ты создал с глины?» (17:61) . Он а сказал: «Я полегче него. Ты сотворил меня с огня, а его сотворил изо глины» (38:76) . Этими словами иблис обнародовал ненависть, которую спирт питал для Аллаху равно праотцу человеческого рода. Почему а в этом случае люд признают Иблиса равным образом его потомков своими покровителями заместо Аллаха? Как а скверен избрание тех, который отдает предпочитание покровительству сатаны, некоторый призывает людей ко распутству равным образом мерзостям, да кто именно отказывается через покровительства Милостивого Аллаха, Который властен не обойти Своих рабов счастьем, радостью да преуспеянием! Это апокалипсис призывает людей ссориться из сатаной да сражаться из его наущениями. В нем как и упоминается виновник такого связи для сатане, а заключается возлюбленная во том, аюшки? всего только возмутительный куверта становится поборником сатаны. А кто такой может составлять несправедливее того, кто такой обращается следовать через ко своему лютому врагу равно отказывается с покровительства Достохвального Господа?!! Всевышний сказал: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их изо мраков ко свету. А покровителями равным образом помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их изо света ко мракам» (2:257) ; «Они сочли дьяволов своими покровителями равным образом помощниками взамен Аллаха да полагают, сколько следуют прямым путем» (7:30) . .
Я невыгодный ес их свидетелями сотворения небес да владенья равно сотворения их самих. Я никак не беру на помощники тех, кто именно вводит других во заблуждение.
Аллах безграмотный ес дьяволов да грешников, которые вводят во погрешность людей, очевидцами сотворения небес равным образом владенья равным образом сотворения самих себя. Они неграмотный присутствовали подле этом, да Аллах никак не советовался от ними, рано или поздно принимал решение. И тем больше они далеко не принимали участия на самом сотворении! Аллах является Единственным Творцом равным образом Правителем. Он предопределяет совершенно сущее, создает творения равным образом управляет ими на соответствии со Своей божественной мудростью. Что а заставляет нечестивцев добавлять ко Нему сотоварищей, признавая дьяволов своими покровителями равным образом повинуясь им так, в духе надлежит склонить голову одному Аллаху. А тогда малограмотный дьяволы сотворили людей. Более того, они даже если безграмотный присутствовали возле сотворении Вселенной да далеко не помогали Аллаху на этом. Вот с каких щей Он возвестил что касается том, аюшки? отнюдь не беретик на помощники тех, кто такой вводит других на заблуждение. Не приличествовать Ему отводить таким творениям законодательство делать распоряжение делами Вселенной, ибо который они вводят Его рабов на обман да враждуют вместе с Ним. Такие творения недостойны фигурировать приближенными ко Нему равно заслуживают не этот участи. .
В оный число Он скажет: «Призовите Моих сотоварищей, об существовании которых ваш брат предполагали». Они воззовут ко ним, а те невыгодный ответят им. Мы воздвигнем посредь ними губительное поле (преграду) .
После того наравне Всевышний Аллах упомянул касательно судьбе многобожников во светский жизни, самым ярким образом изобличил дефектность многобожия да возвестил что до невежестве равным образом глупости каждого, кто именно поклоняется ложным богам, Он упомянул насчёт том, что-то произойдет среди идолопоклонниками равным образом придуманными ими божествами на Судный день. Многобожники приобщали ко Аллаху сотоварищей, во в таком случае пора по образу получай небесах равным образом держи земле несть иного божества, вдобавок Него. И потому-то Он велит им выписать получай содействие своих вымышленных богов, затем чтоб те избавили их ото великих бедствий. Многобожники обратятся ко ним следовать помощью, да те далеко не ответят бери их зов, вследствие этого ась? во оный день-деньской владычество хорэ относиться к категории одному Аллаху, да ни одно существо никак не сможет доставить пусть бы бы крупицу пользы ни себе, ни окружающим. Между многобожниками да идолами довольно воздвигнута губительная преграда, которая короче отказываться их дружок с друга. В нынешний число они возненавидят корешок друга да станут отказываться союзник ото друга, да почему Всевышний Аллах сказал: «Кто но находится во большем заблуждении, нежели те, которые взывают чем Аллаха ко тем, которые безвыгодный ответят им до самого Дня воскресения да которые никак не ведают об их зове?! А когда-когда народище будут собраны, они станут их врагами да будут отказываться их поклонение» (46:5–6) . .
Грешники увидят Огонь, равным образом им достанет ясно, ась? они будут брошены на него. Они далеко не найдут через него спасения!
Когда наступит День воскресения да гоминидэ отчитаются после совершенные деяния, отдельный лицо займет свое луг внутри себя подобных. Преступники равно грешники будут обречены нате наказание. Они увидят огненную Геенну перед того, равно как попадут на нее, равно в этом случае их охватит неописуемое волнение. Они догадаются, ась? куда поспешно окажутся на Адском Пламени. Комментаторы отмечали, ась? общеарабский слово занна ‘думать, предполагать’ на этом аяте свидетельствует касательно том, ась? грешники будут непоколебимо убеждены во том, что-то будут ввергнуты во Геенну. Не бросьте им спасения с огненной Преисподней, в силу того что аюшки? они отнюдь не смогут избежать суровой участи, равно ни один человек никак не достаточно поднимать голос в защиту после них под Аллахом назло Его воле. Этими словами Господь устрашает равным образом предупреждает Своих рабов. .
Мы разъяснили людям на этом Коране любые притчи, хотя смертный чище токмо склонен препираться.
Всевышний Аллах поведал относительно величии, красоты равно универсальности Священного Корана, на котором приведены самые небо и земля притчи. Благодаря сим притчам сыны Земли получают шанс завестись полезные запас сведений равно вечное ему посчастливилось равно избежать через зла да погибели. Они рассказывают что касается дозволенном равным образом запрещенном, повествуют что касается воздаянии ради совершенные деяния, прельщают людей щедрым вознаграждением да устрашают суровым наказанием. В них описываются правдивые истории, которые приносят пользу человеческим сердцам, укрепляют их правильными взглядами, вселяют во них твердость да озаряют их ярким светом. Все сие обязывает людей склониться Священному Корану, следовать его предписаниями равным образом ни на коем случае безвыгодный обжаловать их. Но, невзирая в это, многие сыны Земли препираются по поводу истины затем того, как бы симпатия становится ясна им. Они пытаются разбить истину с помощью лживых доводов, равно следственно Аллах сказал, который особа паче кого бы так ни было склонен препираться. Он пристрастно отстаивает ложь, пускай бы ему отнюдь не следует определяться таким образом. А подталкивает его для этому за глаза веры во Аллаха. Он отказывается поверить невыгодный до причине недостатка доводов равным образом доказательств, а по части причине своей несправедливости да своего упрямства. И разве бы сие было неграмотный так, в таком случае легкое Аллаха малограмотный застало бы их во таком ужасном положении. Вот благодаря чего подальше Всевышний Аллах сказал: .
Что а помешало людям уверовать, рано или поздно ко ним явилось верное руководство, равным образом вступиться прощения у своего Господа, разве отнюдь не попытка для участи первых поколений равным образом мучениям, которые предстанут пизда ними передом ко лицу?
Что удержало людей ото правой веры со временем того, как бы они получили божественное руководство, вследствие которому они научились различать правду от лжи, а прямого сообщения ход - ото заблуждения? Аллах ниспослал людям доказательства равным образом разъяснил им истину, да разве они отказались уверовать, в таком случае сие было результатом их несправедливости равно неприязни ко истине. Посему им остается ожидать своей участи, которая никак не достаточно иметь отличительной особенностью ото участи их предшественников, вследствие этого сколько Аллах поступает со Своими рабами одинаково справедливо. Если они отказываются уверовать, в таком случае пеня либо постигает их во простой жизни, либо с открытым забралом предстает предо их очами. Пусть но неверные устрашатся этой участи равно раскаются во собственном неверии по того, во вкусе получи них падет наказание, через которого они безвыгодный найдут спасения. .
Мы отправляем посланников всего лишь добрыми вестниками равно предостерегающими увещевателями. Однако неверующие препираются путем лживых доводов, с тем ниспровергнуть ими истину, равно насмехаются по-над Моими знамениями равным образом тем, через зачем их предостерегают.
Аллах неграмотный отправлял посланников ради забавы, далеко не требовал через людей служить им да отнюдь не велел посланникам кликать для этому. Они призывали людей ко всему благому равным образом удерживали их с только греховного, сообщали радостную новость об вознаграждении возле жизни держи земле равно за смерти тем, кто именно выполнял повеления Аллаха, равным образом предупреждали относительно суровом наказании присутствие жизни получи земле равным образом по прошествии смерти тех, кто такой ослушался Божьих велений. Они доводили истину прежде показания людей, только распутные неверные однако в одинаковой степени продолжали простаивать близкие лживые взгляды, пытаясь опроверчь ими истину. Они делали по сию пору возможное для того того, так чтобы неправда восторжествовала, а азбучное потерпела поражение. Они насмехались надо посланниками Аллаха, высмеивали Его знамения равно радовались тому, почто исповедовали. Однако Всевышний Аллах пожелал оставить планета своей религии, пусть даже неравно сие полноте смертельно неверным. Он пожелал, воеже горькое одержала высшая точка надо ложью, да сказал: «Однако Мы бросаем истину на ложь, равным образом симпатия разбивается равным образом исчезает» (21:18) . По милости Премудрого Аллаха неверные вступают на ссора со сторонниками истины равным образом оспаривают ее с помощью своих лживых доводов, вследствие чему человеки узнают истину равным образом доказательства, получи и распишись которые симпатия опирается, а вдобавок убеждаются во порочности заблуждения. Воистину, до сей времени познается на сравнении. .
Кто может составлять несправедливее того, кому напомнили по отношению знамениях его Господа, а симпатия отвернулся ото них равно забыл то, что-нибудь совершили его руки? Мы накинули получай их сердца покрывала, с целью они малограмотный постигли его (Коран) , а их лопухи поражены глухотой. Если пусть даже твоя милость призовешь их в неприкрытый путь, они никогда в жизни невыгодный последуют прямым путем.
Всевышний поведал в отношении самой великой несправедливости равно самом тяжком преступлении, которое совершает человек, которому напоминают относительно знамениях Аллаха равным образом показывают разницу среди правдой равным образом ложью, а и прямым чрез равно заблуждением. Его устрашают наказанием равным образом прельщают щедрым вознаграждением, а возлюбленный отворачивается через наставлений равно малограмотный извлекает пользы изо назиданий. Он отказывается поставить ногу получай откровенный путь, забывает по отношению совершенных им злодеяниях равным образом аж безграмотный думает что касается том, сколько ради ним наблюдает Тот, Кому знакомо явное равным образом сокровенное. Воистину, таковой куверта несравнимо тех же щей да пожиже влей того, кто именно далеко не был свидетелем Божьих знамений равным образом невыгодный слышал полезных наставлений. Последний в свою очередь является нечестивцем, только нечестие да ложность первого незначительно хуже, оттого в чем дело? самыми тяжкими злодеяниями являются с заранее обдуманным намерением совершенные грехи. Такой грешный человек отворачивается через знамений Аллаха, забывает об своих прегрешениях да довольствуется своим бедственным положением, предвидя что до его тяжких последствиях, да потому-то Всевышний Аллах подвергает его наказанию да закрывает прежде ним врата, ведущие ко прямому пути. Он накидывает получай его грудь тяжелое покрывало, которое неграмотный позволяет ему постичь суть Его знамений. И аж ежели возлюбленный слышит назидания, спирт в сущности невыгодный во состоянии добраться до сути их всей душой. Его радары поражены глухотой, которая лишает его внутренние резервы осмыслить истину да извлечь изо нее пользу. Воистину, на таком положении куверта безграмотный во состоянии возничь получи и распишись непосредственный путь. Если твоя милость призовешь их стать следствием прямым путем, в таком случае они безвыгодный смогут расплатиться держи твой призыв, благодаря чего что, во вкусе правило, внимают проповедям люди, которые предварительно неграмотный знали истины. Если а лицо прозрел, а поэтому лишился зрения, познал честный путь, а в рассуждении сего отвернулся с него да предпочел ему заблуждение, в таком случае Аллах подвергает его лютой вырез равно запечатывает его сердце, задним числом а симпатия ранее неграмотный станется проистечь прямым путем. Все сие является суровым предупреждением каждому, кто такой познал истину равным образом отвернулся через нее, оттого в чем дело? такое поступки лишает человека внутренние резервы вернуться бери непосредственный трасса впоследствии, ажно невзирая получи и распишись самые убедительные назидания равно увещевания. .
Твой Господь - Прощающий, Обладающий милосердием. Если бы Он стал бичевать их вслед то, аюшки? они приобрели, в таком случае ускорил бы их мучения, а к них назначен срок, равным образом они безвыгодный найдут ото него спасения.
Всевышний поведал по части Своем всепрощении равно безграничном милосердии. Он отпускает грехи равным образом принимает покаяния каждого, кто такой раскаивается во содеянном. Таких людей Аллах осеняет Своей милостью да одаряет щедрыми дарами. А коли бы Аллах стал помимо промедления карать людей вслед совершенные ими прегрешения, так первый попавшийся с них был бы наказан быть жизни получай земле. Однако Аллах кроток равно терпелив. Он безграмотный спешит отбывать наказание Своих рабов равным образом дарует им отсрочку. Но грешники неграмотный останутся безнаказанными, ажно даже если им полноте предоставлена аспидски долгая отсрочка, равным образом отчего Аллах сказал, который им предначертан срок, которого они невыгодный смогут избежать. С наступлением сего срока и оный и другой душа получит воздаяние, равно последняя вязальная игла в колеснице невыгодный сможет избежать этой участи. Так Аллах поступает со Своими рабами. Он никак не наказывает их сразу, а предоставляет им мочь раскаяться. Если они раскаиваются равным образом возвращаются в прямого сообщения путь, в таком случае заслуживают Его амнистирование равно благосклонность равно спасаются с лютой кары. Если но они настойчиво продолжают предпринимать беззаконие, нонче малограмотный наступает предначертанный срок, ведь получи них обрушивается ужасное возмездие. Вот благодаря этому дальше Всевышний сказал: .
Мы погубили сии города, когда-никогда они стали действовать несправедливо, равным образом установили про их погибели срок.
Аллах наказывает грешников вслед за то, что-нибудь они поступали несправедливо, равным образом отродясь безвыгодный притесняет Своих рабов. Он установил число про воздаяния, да пустое место малограмотный сможет приблизить иначе отдалить его. .
Вот Муса (Моисей) сказал своему слуге: «Я отнюдь не остановлюсь, все еще отнюдь не дойду перед места слияния двух морей не так — не то доколе неграмотный потрачу сверху поход долгие годы».
Всевышний поведал по части Своем пророке Мусе да его стремлении для добру да знаниям. Он отправился на поездка со слугой сообразно имени Йуша, карапет Нуна. Юноша во все концы сопровождал святого пророка, равно когда-то возлюбленный сказал ему: «Я буду ехать впредь до тех пор, временно безвыгодный дойду впредь до места слияния двух морей, ажно разве ми придется отшагать от самые тяжелые испытания. Мне было внушено во откровении, что-нибудь то-то и есть затем аз многогрешный встречусь со рабом Божьим, каковой превосходит меня своими познаниями». Сильная страсть для знаниям побудила Мусу провести такое решение, равным образом спирт продолжил путь. .
Когда они дошли впредь до места их слияния, они забыли свою рыбу, равным образом возлюбленная двинулась во траектория соответственно морю, словно бы до подземному ходу.
Муса равно его батрак взяли во отвали рыбу про того, в надежде удовлетворить ею голод. А пока что поначалу Мусе было обещано, ась? дьявол встретит мудрого невольница там, идеже потеряет рыбу. Когда они дошли прежде места слияния морей, так рыбец чудесным образом уплыла на море, равным образом сие было одним изо Божьих знамений. Толкователи Корана отмечали, сколько в отдельных случаях Муса равным образом его дзанни добрались по моря, морская водичка коснулась рыбы, равным образом симпатия по мнению воле Аллаха очутилась на воде да ожила. .
Когда они прошли дальше, возлюбленный сказал своему слуге: «Подавай свой обед, чай автор сих строк утомились во пути».
Стоило им выехать поляна слияния двух морей да тронуть дальше, как бы их одолела усталость. Раньше они прошли маленький путь, никак не познав усталости, да сие равно как было знамением, которое напоминало Мусе касательно цели его путешествия. Это в свой черед объясняется тем, что-то Муса стремился побыстрее дотянуть места слияния двух морей, равно сильное охота облегчало ему лишний рот путешествия. Когда а некто совместно со своим слугой достиг желанной цели равным образом миновал ее, симпатия почувствовал усталость. .
Он сказал: «Помнишь, что пишущий сии строки укрылись подо скалой? Я забыл в отношении рыбе, да только лишь иблис заставил меня никак не перебрать в памяти по отношению ней. Она но отправилась во конец согласно морю чудесным образом».
Сатана заставил юношу упустить изо виду ради рыбу, да возлюбленная безвозбранно уплыла на море, ась? было чудотворно вроде пользу кого Мусы, этак да пользу кого его слуги. Так комментаторы истолковывали сии коранические аяты. Когда мальчик поведал об этом святому пророку, оный вспомнил, что-нибудь Аллах обещал сдвинуть его со своим мудрым рабом по мнению имени Хадир, нет-нет да и они потеряют рыбу. .
Муса (Моисей) сказал: «Это - то, что я желали!» - равно они вернулись отдавать сообразно своим следам.
Они вернулись ко тому месту, идеже потеряли рыбу, равным образом встретили одного изо праведных рабов Аллаха в соответствии с имени Хадир. Согласно в наибольшей степени достоверному мнению, некто отнюдь не был пророком. .
Они встретили одного изо Наших рабов, которого Мы одарили милостью через Нас равно обучили изо того, что-то Нам известно.
Аллах одарил Хадира особой милостью равным образом наделил его глубокими равным образом полезными знаниями. Своими некоторыми познаниями симпатия превосходил даже если святого пророка Мусу, вопреки получи то, в чем дело? Муса был не чета него осведомлен об основных заповедях веры да многих других вещах. Муса был одним изо твердых в единолично прием посланников, которых Аллах вследствие их деяниям, познаниям равно многим другим качествам возвысил по-над всеми остальными творениями. Когда важнейший пророк встретился из Хадиром, симпатия задал ему уважительный вопрос, засвидетельствовав свое вожделение посоветоваться не без; ним равно описать ему об своем намерении. .
Муса (Моисей) сказал ему (Хадиру) : «Могу ли мы поехать вслед ради тобой, дай тебе твоя милость научил меня относительно прямом пути тому, чему твоя милость обучен?»
Не разрешишь ли твоя милость ми случаться твоим спутником равно никак не научишь ли меня тому, что-нибудь открыл тебе Аллах, с тем чтобы аз многогрешный был способным пожестче возвышаться в прямом пути да осознать истину что касается многих вещах? Аллах одарил Хадира щедрым беспричинно равным образом удивительной способностью, вследствие которой возлюбленный постигал скрытую сторону происходящих явлений, что-нибудь малограмотный удавалось проделать даже если Мусе. .
Он сказал: «У тебя неграмотный достаточно терпения разыскиваться подле со мной.
Как твоя милость сможешь стиснув зубы числиться для тому, почто твоя милость неграмотный объемлешь знанием?»
Я неграмотный не вздумай тебе фигурировать недалеко со мной, так твоя милость безграмотный сможешь настойчиво приглядывать вслед моими поступками. Ты увидишь, почто моя персона совершаю поступки, которые держи коренной соображение кажутся предосудительными, ежели и во действительности они отнюдь не являются таковыми, равно посему твоя милость будешь недосчитываться терпение. Да да в духе твоя милость сможешь ничтоже сумняшеся заботиться следовать происходящим вокруг, когда безграмотный знаешь сути сего равно моих подлинных намерений? .
Муса (Моисей) сказал: «Если Аллах пожелает, так твоя милость увидишь, зачем автор терпелив, равно ваш покорный слуга невыгодный ослушаюсь твоего веления».
Муса вознамерился показать должное терпение, же уже отнюдь не знал, какое поверка ему предстоит выдержать. Однако твердое предположение обнаружить чаша терпения равным образом само настойчивость - сие различные вещи, равным образом нет-нет да и Муса на вывеску для лицу столкнулся из испытанием, дьявол далеко не сумел оказать должного терпения. .
Он сказал: «Если твоя милость последуешь вслед за мной, в таком случае малограмотный спрашивай меня ни по части чем, временно пишущий эти строки лично никак не поведаю тебе об этом».
Не задавай ми вопросов да отнюдь не упрекай меня на содеянном, нонче пишущий эти строки неграмотный поведаю тебе по отношению сути происходящего. А расскажу мы тебе об этом, рано или поздно наступит подходящее время. Хадир запретил Мусе задавать ему вопросы, пообещав раззвонить об сути всего, аюшки? симпатия увидит. .
Они с глазу для глаз двинулись во путь. Когда а они сели нате корабль, спирт нашел во нем пробоину. Он сказал: «Ты нашел пробоину, с тем пустить ко дну людей в нем? Ты совершил тяжкий поступок!»
Хадир выдернул одну изо досок корабля, да могло показаться, что такое? симпатия решил отправить на дно тех, кто такой находился в книжка корабле. Однако его ожидание были окончательно иными, да симпатия собирался выболтать что касается них Мусе позднее. Но пророк отнюдь не выдержал равно упрекнул Хадира во совершении гнусного да скверного злодеяния, никак не проявив должного терпения. .
Он сказал: «Разве автор невыгодный говорил, почто твоя милость неграмотный сможешь экономить терпимость возле со мной?»
Хадир предупреждал Мусу об этом, равным образом его предположения сбылись. Что но касается Мусы, ведь некто совершил сие соответственно забывчивости. .
Муса (Моисей) сказал: «Не наказывай меня следовать то, зачем ваш покорнейший слуга позабыл, да безграмотный возлагай держи меня тяжелое бремя».
Муса попросил прощения после свою беспамятство равно попросил безграмотный казнить его нате сей раз. Он признал свою ошибку, принес извинения да напомнил Хадиру касательно том, почто ему надлежит бытийствовать снисходительным для своему спутнику. Хадир выслушал его да простил. .
Они продолжили путь, нонче малограмотный встретили мальчика, да возлюбленный убил его. Он сказал: «Неужели твоя милость убил невинного человека, кто ни души никак не убивал?! Ты совершил заслуживающий порицания поступок!»
Когда Хадир убил маленького мальчика, Муса очень разгневался. Праведник убил ребенка, кто безвыгодный совершил ни единого греха, да сие было несовместно от канонами религии. Муса упрекнул Хадира во совершении гнусного поступка, ей-ей равным образом зачем может существовать похуже убийства ребенка, некоторый ни души отнюдь не убивал да аж отнюдь не запятнал свою душу грехами?! В ранний разок Муса упрекнул Хадира согласно забывчивости, однако на данный разок некто неграмотный запамятовал, а легко далеко не пелена сладить собой. .
Он сказал: «Разве моя персона безграмотный говорил тебе, сколько твоя милость безграмотный сможешь экономить толерантность недалеко со мной?»
Хадир упрекнул Мусу вслед неповиновение равно напомнил ему об своем предупреждении. .
Муса (Моисей) сказал: «Если ваш покорнейший слуга спрошу тебя насчёт чем-либо затем этого, так малограмотный продолжай линия дружно со мной. Твой акт в соответствии с отношению ко ми поуже оправдан».
Если ваш покорнейший слуга ослушаюсь тебя до этого времени раз, так твоя милость будешь имел право распрощаться со мной. Прими мои извинения, равно твоя милость безграмотный совершишь ошибки. .
Они продолжили путь, сей поры безграмотный пришли для жителям одного селения. Они попросили его жителей покормить их, хотя те отказались утвердить их гостями. Они увидели со временем стену, которая хотела обрушиться, да спирт выпрямил ее. Муса (Моисей) сказал: «При желании твоя милость получил бы следовать сие вознаграждение».
Жители сего селения отказались выказать нам гостеприимство, и так они были обязаны совершить это, а твоя милость отстроил про них стену да отнюдь не захотел надергать заработок из-за принадлежащий труд, добро бы имел получай сие полное право. Муса еще раз нарушил данное им обещание, да вследствие чего ничто отнюдь не мешало Хадиру распрощаться от ним. .
Он сказал: «Здесь автор не без; тобой расстанусь, однако автор поведаю тебе экзегеза того, ко чему твоя милость невыгодный дым встретить со терпением.
Мы безграмотный пойдем опосля вместе, бо твоя милость своевольно поставил передо мной такое условие. Ты отнюдь не можешь оправить личный поступок, равно ты да я неграмотный можем кочевать вместе. Я расскажу тебе что до поступках, которые твоя милость назвал предосудительными, равным образом тебе станется ясно, какими были мои истинные намерения. .
Что касается корабля, ведь симпатия принадлежал беднякам, которые трудились на море. Я захотел напортить его, благодаря этому почто хуй ними находился царь, который-нибудь силком отнимал весь неповрежденные корабли.
Корабль, на котором автор этих строк есть пробоину, принадлежал труженикам моря, чей-нибудь головоломный книга обязывает людей глядеть для ним из добротой равным образом состраданием. Мне следовательно известно, сколько им предстоит миновать мимо деспотичного царя, каковой силком отнимает совершенно неповрежденные корабли, которые оказываются во его владениях. И в этом случае мы повредил их корабль, с тем чтобы бессердечный правитель невыгодный присвоил его себе. .
Что касается мальчика, так его старики являются верующими, равно наш брат опасались, аюшки? симпатия достаточно прижимать их объединение причине своего беззакония да неверия.
Мне было открыто, ась? коли данный мальчоночка достигнет совершеннолетия, в таком случае симпатия хорош неволить своих верующих родителей для безбожию равным образом беззаконию, пользуясь их родительской любовью не так — не то зависимостью с него. И если на то пошло ваш покорный слуга решил кончить его равным образом не утратить тем самым веру его праведных родителей. Разве снедать получай свете что-то сильнее полезное равным образом славное?!! Конечно, убыль сына стала с целью них большим горем, же Аллах обязательно дарует им паче идеал потомство. .
Мы захотели, так чтобы Господь их даровал им заместо него того, кто именно достаточно почище да милосерднее для своим близким.
Аллах одарит их праведным ребенком, некоторый хорош располагать чистой душой равно считаться своих родителей. Что но касается убитого мальчика, в таком случае ему предначертано было вымахнуть грубым равно невоспитанным человеком, некоторый заставил бы своих родителей останавливаться безбожниками равным образом грешниками. .
Что а касается стены, так симпатия принадлежит два осиротевшим мальчикам с города. Под ней находится их клад. Их родимый был праведником, да твой Господь пожелал, чтоб они достигли зрелого возраста равным образом извлекли личный экстра-класс за милости твоего Господа. Я неграмотный поступал соответственно своему усмотрению. Вот теория того, ко чему твоя милость далеко не пелена отозваться со терпением».
Двое мальчиков были сиротами равным образом ибо заслуживали сострадательного взаимоотношения для ним. Они были маленькими да спозаранок потеряли своего отца, кой был праведным человеком да ради которого Всевышний Аллах решил уделить внимание в отношении его детях. Мне было открыто, в чем дело? подина стеной, которая принадлежала сим детям, был зарыт клад, равным образом посему пишущий эти строки сломал стену, уложил зарытые богатства надлежащим образом равно построил стену заново, неграмотный требуя следовать сие никакого вознаграждения. Все сие было Божьей милостью в области отношению ко мне. Я далеко не поступал сообразно своей прихоти, а руководствовался Божьей милостью равным образом Божьими повелениями. Из этой славной равно удивительной истории позволяется произвести весть бездна полезных выводов. В ней тоже содержится бесчисленно религиозных предписаний, равным образом не без; через Аллаха автор сих строк остановимся получи и распишись некоторых изо них. 0. Всевышний подчеркнул верх тех, кто именно обладает праведными познаниями да путешествует во поисках знаний. Поиски знаний являются одним с особо значимых религиозных предписаний, равным образом посему пророк Муса отправился во долгое путешествие, во котором ему пришлось постичь взрослые трудности. Он никак не захотел проводить банальный отражение жизни внутри сыновий Исраила да воспитывать их возьми прямого сообщения путь, а предпочел проколесить во поисках знаний. 0. Мусульманин обязан во первую ряд осуществлять особливо важные предписания, а после перепадать ко больше важным. Для проповедника намного значительнее увеличивать приманка познания, чем сообщать людей тому, в чем дело? симпатия приобрел, безвыгодный приобретая новых знаний. А снова лучше, если бы симпатия совмещает сии двушничек занятия. 0. Шариат разрешает подряжать слуг интересах удовлетворения своих нужд равно отдыха наравне вот эпоха пребывания на собственном доме, эдак равно умереть и далеко не встать минута путешествия. Именно таково поступил свято чтимый пророк Муса. 0. Когда особа отправляется во дорога во поисках знаний или — или получай священную войну, так ему запрещено выболтать спутникам касательно своих намерениях, разве сие может отправить им пользу. Если симпатия оповестит их что до цели поездки, в таком случае они смогут вернее подготовиться ко путешествию другими словами походу, скопить соответствующее снаряжение, зачисляться согласно правилам равным образом сознательно да всей душой впериться для ожидающему их славному обряду поклонения. Вот отчего Муса сказал: «Я безграмотный остановлюсь, ноне отнюдь не дойду прежде места слияния двух морей не так — не то ноне отнюдь не потрачу возьми вояж долгие годы» (18:60) . Таким а образом поступил Пророк Мухаммад, в отдельных случаях призвал своих сподвижников заготовляться для походу нате Табук. И даже если как правило некто скрывал приманка намерения, хуй походом получай Табук было желательно раззвонить мусульманам что до своих планах. 0. Мусульмане должны завязывать злодеяния равным образом злые умыслы вместе с наущениями да наваждениями сатаны, невзирая держи то, что такое? в полной мере всё-таки происходит на соответствии из предопределением Аллаха, да того лакей Мусы сказал: «Я забыл что касается рыбе, равным образом токмо иблис заставил меня никак не вспомянуть относительно ней» (18:63) . 0. Человеку позволяется базарить в отношении голоде, жажде, усталости да других слабостях, которые присущи человеческой природе, если бы дьявол говорит правду да безграмотный выражает недовольства. Вот вследствие чего пророк Муса сказал: «Подавай выше- обед, тем далеко не менее автор сих строк утомились во пути» (18:62) . 0. Желательно, с намерением официант был умным, находчивым да сообразительным человеком равным образом помогал своему хозяину сводить прежде конца начатое дело. 0. Также желательно, дай тебе принципал кормил своего слугу тем, что-нибудь ест сам, равно с тем они обедали вместе, ибо ась? с слов пророка Мусы становится ясно, ась? его официант обедал совокупно от ним. 0. Человек удостаивается Божьей помощи на часть случае, кабы симпатия надлежащим образом выполняет домашние обязанности. Такому человеку Аллах помогает так, что никак не помогает никому другому. Именно оттого пророк Муса подчеркнул, что-нибудь изнеможение одолела его за того, во вкусе они миновали луг слияния двух морей. До сего дьявол безвыгодный жаловался для усталость, несмотря на то штудированный ими дорога был бог велосипед равно представлял собою все путешествие. Но стоило им переспать у скалы да утерять рыбу, а по прошествии времени покрыть расстояние накануне наступления обеденного времени, наравне некто почувствовал усталость. Узнав об исчезновении рыбы, некто вспомнил, в чем дело? вот поэтому и есть район слияния морей подобает было сложение конечной целью их путешествия. 00. Хадир был безвыгодный пророком, а праведным рабом, которого Аллах почтил Своей милостью равным образом одарил знанием. Аллах назвал его Своим рабом, так далеко не упомянул об его пророческой миссии, равно если бы бы дьявол был пророком, в таком случае Господь неотменно поведал бы об этом, во вкусе Он поведал по части миссиях других пророков да посланников. Что а касается слов праведника насчёт том, сколько некто поступал неграмотный в области своему усмотрению, так они никакими силами образом невыгодный свидетельствуют по отношению его пророческой миссии. Аллах внушал ему потребность устраиваться соответствующим образом, равно подобные внушения неграмотный являются характерными на посланников. Всевышний сказал: «Мы внушили матери Мусы (Моисея) : “Корми его грудью. Когда а станешь язык не поворачивается после него, так хватит его во реку. Не бойся да далеко не печалься, понеже Мы вернем его тебе да сделаем одним изо посланников”» (28:7) ; «Твой Господь внушил пчеле: “Воздвигай жилища на горах, получи и распишись деревьях да на строениях”» (16:68) . 01. Знания, которыми Аллах одаряет Своих рабов, делятся возьми двуха вида. К первому виду относятся знания, которые постигаются вследствие кропотливому труду да усердию. А ко второму виду относятся знания, которые лицо приобретает до милости Аллаха с помощью внушения. Вот с какой радости Всевышний Аллах сказал: «Они встретили одного с Наших рабов, которого Мы одарили милостью через Нас равно обучили изо того, который Нам известно» (18:65) . 02. Мусульманин в долгу вежливо характеризовать ко своему преподавателю равным образом спрашивать для нему от особым уважением. Именно оттого пророк Муса сказал: «Могу ли автор этих строк стать следствием вслед тобой, в надежде твоя милость научил меня об прямом пути тому, чему твоя милость обучен?» (18:66) . Этими словами симпатия выразил свое почтительное позиция ко Хадиру равным образом можно представить попросил у него совет. Он опять же попросил у него позволение стать следствием из-за ним равным образом подчеркнул, который собирается стоить его учеником. Совершенно по-иному поступают грубые или — или высокомерные люди, которые невыгодный показывают до учителем своей нужды во его познаниях, а делают вид, что-нибудь они помогают ему управляться со своими обязанностями. А кое-какие с них ажно предполагают, что такое? они самочки обучают своего учителя, да такое действия свидетельствует об их безграничном невежестве. Воистину, покорность пред учителем да открытое оборот собственной нужды во его познаниях являются одними изо самых полезных качеств любого ученика. 03. Знатные да славные человечество далеко не должны с гонором жертвовать с обучения у людей, которые стоят дальше них, оттого что-нибудь пророк Муса, несомненно, был скорее праведника Хадира. 04. Если объёмистый филолог иначе теолог плохо разбирается на какой-либо с областей знания, в таком случае симпатия надо устремиться следовать через для тому, кто именно разбирается на этой области знаний, ажно разве спирт много превосходит его своими познаниями во других областях. Пророк Муса был одним изо твердых быстро посланников, которых Аллах одарил таким знанием, которого малограмотный был удостоен ни единодержавно другой породы человек. Однако Хадир обладал особым знанием, которого безграмотный было у святого пророка, равно потому возлюбленный поспешил навыкнуть у него тому, в чем дело? дьявол невыгодный знал. Из только сказанного следует, зачем разве правоверный богослов, тот или иной занимается изучением мусульманского полномочия не ведь — не то хадисов, плохо разбирается на грамматике, морфологии да других науках, так ему надлежит сделать визит учение богословов, которые разбираются во тонкостях сих дисциплин, пусть даже буде они плохо осведомлены касательно хадисах либо — либо мусульманском праве. 05. Мусульмане должны спаивать ученость равным образом некоторые достойные качества из Всевышним Аллахом, соглашаться Его харизма равным образом выражать благодарность Его следовать ниспосланные блага. Вот благодаря тому пророк Муса сказал: «Могу ли автор этих строк проистечь вслед тобой, с тем твоя милость научил меня касательно прямом пути тому, чему твоя милость обучен?» (18:66) . Он имел на виду, что такое? Хадир приобрел сии багаж через Аллаха. 06. Полезным является знание, которое указывает людям стезя ко добру да предостерегает их через зла да ведущих ко нему путей. Что а касается других знаний, так они либо причиняют человеку вред, либо являются бессмысленными да бесполезными. Именно потому пророк Муса попросил Хадира посоветовать его токмо тому, почто некто знает в рассуждении прямом пути. 07. Если лицо безвыгодный на состоянии выказывать чаша терпения на присутствии учителя, упорно принимать запас сведений равным образом неколебимо продлевать начатое дело, ведь некто далеко не достоин этой высокой чести. Человек, обделенный терпения, неграмотный станется усвоить знания. А настойчивый да напористый личность может домчать первый встречный поставленной пред на вывеску цели. В пользу сказанного за пределами свидетельствуют следующие болтовня Хадира: «У тебя безвыгодный нехрена терпения торчать возле со мной» (18:67) . Он поведал пророку Мусе по части препятствии, которое могло спутать планы ему заслужить полезные знания. 08. Жизненный опытность равно искусство предначертать душа происходящего являются важнейшими качествами, помогающими человеку выказывать должное терпение. Если а лицо далеко не знает сути дела, а как и его конечной цели равным образом возможных последствий, ведь возлюбленный лишен того, что-то могло бы подтолкнуть его выказать терпение. Именно того Хадир сказал: «Как твоя милость сможешь стиснув зубы числиться для тому, что-то твоя милость безграмотный объемлешь знанием?» (18:68) . Он подчеркнул, почто за глаза представления относительно сути происходящего отнюдь не позволит пророку Мусе спасти терпение. 09. Мусульманин обязан взяться выдержанным, рассудительным равным образом терпеливым, даже если а ему надобно предполагать решение, в таком случае некто приходится перекантоваться прежде тех пор, нонче ему безграмотный достанет ясно, ась? через него нельзя не равным образом наравне дьявол полагается поступить. 00. Если хаджи говорит в рассуждении делах, которые человечество собираются свершить на будущем, в таком случае ему надлежит связать их от без принуждения Аллаха. Нельзя говорить: «Я обязательно сделаю это». Следует говорить: «Я сделаю это, разве получай в таком случае хорэ желание Аллаха». 01. Если особа категорически вознамерился свершить что-либо, так сие пока что безграмотный означает, что-нибудь некто есть это. Пророк Муса сказал: «Если Аллах пожелает, ведь твоя милость увидишь, ась? моя особа терпелив, равным образом мы малограмотный ослушаюсь твоего веления» (18:69) . Он стоически решил оставить терпение, только далеко не сумел предпринять этого. 02. Если язычник считает целесообразным заповедать учащимся задавать ему кое-какие вопросы по тех пор, все еще спирт непосредственно далеко не разъяснит их, так симпатия может быть доставленным таким образом. Это могут фигурировать вопросы, которые учащиеся на срок безвыгодный способны понять, либо тонкости, выключая которых учащимся временно предстоит разобраться на побольше важных вещах, либо прямо неуместные вопросы. 03. Если особа никак не опасается вслед свою жизнь, ведь спирт может вояжировать по мнению морю. 04. Мусульманин далеко не слабит ответственности вслед то, который возлюбленный объединение забывчивости далеко не выполнил домашние роль до Аллахом иначе говоря на пороге людьми, в отношении нежели свидетельствуют следующие плетение словес святого пророка: «Не наказывай меня ради то, ась? ваш покорный слуга позабыл» (18:73) . 05. Человек повинен присутствовать великодушен равно снисходителен ко окружающим равным образом безграмотный полагается гнести их обязанностями, из которыми они безвыгодный смогут справиться, а впоследствии корить иначе бранить их после это. Подобное обращение ко людям отталкивает их через человека да порождает во них неблагосклонность ко нему, равным образом почему сарацин повинен передавать отличие тому, почто лучше да доступнее, равно в этом случае Аллах облегчит его собственную участь. 06. Принимая решения, касающиеся жизни равным образом имущества людей, нелишне облокачиваться держи очевидные факты, вследствие этого аюшки? пророк Муса осудил Хадира вслед за то, в чем дело? возлюбленный продырявил бригантина равным образом убил мальчика. На главный воззрение сии поведение заслуживали порицания, да благодаря тому Муса безграмотный аэрозоль поддержать чаша терпения да смолчать. Он безотлагательно задал ему дело равно вынес приговор, тот или другой следовало бы выкинуть в всех других случаях, а неграмотный принял изумительный подчеркнуть что важное обстоятельство, которое обязывало его оказать снисхождение да неграмотный не терять и минуты от осуждением своего спутника. 07. Шариат разрешает предохранять большое сердито чрез больше тяжкого злодеяния, да сие является одним с важных принципов мусульманской религии. Наряду со сим тоже позволено отнекиваться через больше полезного благодеяния ради больше полезного. Несомненно, душегубство ребенка является злодеянием, а ежели бы сей малолетний вырос равно отвратил своих родителей ото правой веры, в таком случае сие было бы до этого времени большим злодеянием. Можно предположить, аюшки? голышка был в состоянии бы отправить им пользу, а уже чище пользы они могли извлечь с того, ась? надлежащим образом исповедовали бы религию Аллаха, да следственно Хадир убил мальчика. Этот набожный положение имеет огромное сила равным образом позволяет мусульманам находить великое куча благ, в силу того что что-то с помощью сего принципа удается зачислить правильное приговор даже если тогда, эпизодически акт может спровоцировать в духе позитивные, что-то около равно негативные последствия. 08. Шариат разрешает предписывать иностранный собственностью, если бы подходящий предприятие приносит пользу или — или предотвращает вред, равным образом сие и является одним с важных канонов мусульманского права. В этом случае править иноземный собственностью можно хоть кроме разрешения хозяина равно инда на фолиант случае, при случае доза его имущества может пропасть. Именно эдак поступил Хадир, рано или поздно продырявил эсминец к того, с тем дьявол малограмотный попал во щипанцы деспотичного царя. Из сумме сказанного следует, что-нибудь ежели во доме начался пожаротушение тож наводнение, так дозволено отдать немного имущества чтобы того, дабы уберечь постоянно остальное. Если но незаслуженный смертный пытается зажилить сбережение мусульманина, так дозволяется дать ему дробь сего имущества ради того, с намерением сберечь оставшуюся часть. Более того, шариат повелевает действовать таким образом. А близ необходимости сие может изготовить хоть остальной засранец лишенный чего разрешения хозяина. 09. Мусульманам запрещено заниматься вроде получи и распишись суше, таково да возьми море, благодаря этому аюшки? Всевышний сказал: «Что касается корабля, так некто принадлежал беднякам, которые трудились во море» (18:79) . Всевышний отнюдь не укорил их следовать то, в чем дело? они трудились во море. 00. Бедняком (мискин) слышно человек, тот или другой обладает определенным имуществом, да неграмотный на состоянии всецело послужить порукой свое существование, поелику что-нибудь Всевышний Аллах назвал тружеников моря бедняками, вопреки получи то, сколько они владели кораблем. 01. Убийство является одним с величайших грехов, ибо сколько пророк Муса сказал: «Неужели твоя милость убил невинного человека, тот или иной пусто неграмотный убивал? Ты совершил достойный порицания поступок!» (18:74) . 02. Убийство человека во отместку ради совершенное им мокринка далеко не является предосудительным поступком, благодаря этому который пророк Муса осудил Хадира вслед кровопролитие мальчика, тот или другой безграмотный совершал подобного преступления. 03. Аллах защищает своих праведных рабов через зла, которое они могут доставить себя самочки да которое им могут вызвать их дети. 04. Праведники равным образом люди, которые имеют ко ним отношение, сильнее токмо заслуживают доброго взаимоотношения ко ним, благодаря тому что аюшки? Хадир спрятал богатства да выстроил надо ними стену по части праздник причине, зачем благодетель осиротевших мальчиков был праведным человеком. 05. Мусульманин надо уважительно болтать об Всевышнем Аллахе, вследствие этого почто как что-то около поступил святой Хадир. Рассказав насчёт своем намерении навредить корабль, дьявол сказал: «Я захотел нанести урон его, вследствие чего что-то хуй ними находился царь, некоторый принудительно отнимал целое неповрежденные корабли» (18:79) . Упомянув об этом поступке, дьявол безвыгодный связал его не без; добром Аллаха. Когда а спирт упомянул насчёт своем по-хорошему поступке, в таком случае связал его не без; охотой Всевышнего Аллаха равно сказал: «Их благодетель был праведником, равным образом твой Господь пожелал, с целью они достигли зрелого возраста да извлекли личный драгоценность по мнению милости твоего Господа» (18:82) . Так но поступил пророк Ибрахим, когда-когда сказал: «Все они - враги мои, сверх того Господа миров, Который сотворил меня да ведет прямым путем, Который кормит меня равно поит, Который исцеляет меня, когда-когда мы заболеваю» (26:77–80) . Джинны но сказали: «Мы отнюдь не знаем, злое начало ли задумано к тех, кто именно в земле, или — или Господь пожелал послать их нате нескрываемый путь» (72:10) . Но, вопреки получай это, пожертвование равно раздражительно постигают творения на полном соответствии от Божьим предопределением. 06. Мусульманин далеко не надо отходить своего спутника изумительный эпоха путешествия, коли лишь только оный неграмотный доставляет ему беспокойство. В этом случае его предприятие хорош оправданным, равно не который иное эдак поступил Хадир из пророком Мусой. 07. Если спутники понимают побратанец друга да поддерживают доброжелатель друга во дозволенных делах, так сие способствует укреплению их взаимоотношений. Если а они невыгодный понимают наперсник друга, в таком случае сие побуждает их уйти союзник вместе с другом. .
Они спрашивают тебя в отношении Зуль-Карнейне. Скажи: «Я прочту вас менторский описание в отношении нем».
Люди Писания равным образом многобожники спросили посланника Аллаха об истории Зуль-Карнейна, равным образом Аллах повелел ему сказать: «Я расскажу вы насчёт тех удивительных деяниях сего человека, которые станут ради вам напоминанием да назиданием. Что но касается прочих событий с его жизни, ведь ваш покорный слуга безвыгодный стану бубнить вас насчёт них». .
Воистину, Мы наделили его властью держи земле да одарили его всякими возможностями.
Он отправился во путь.
Всевышний Аллах одарил Зуль-Карнейна огромной властью сверху земле равно подчинил ему целые народы. Он наделил его удивительными возможностями равно способностями, по причине которым спирт лишенный чего труда завоевывал поместья равным образом произвольно добирался по самых отдаленных уголков земли. Зуль-Карнейн пользовался возможностями, которыми его наделил Аллах, равным образом пользовался ими в соответствии с назначению. Далеко невыгодный весь круг смертный умеет делать применение из чего своими возможностями, равным образом на кайма света никак не на человека сии потенциал предоставляются. И всего тогда, в некоторых случаях человеку представляется возможность, да спирт использует ее надлежащим образом, ему удается допроситься поставленной цели. Если а одно с сих условий другими словами что другой отсутствуют, ведь активность человека неграмотный приносят ему никаких результатов. Что а касается тех возможностей да способностей, которыми был одарен Зуль-Карнейна, так ни Всевышний Аллах, ни Его представитель никак не поведали насчёт них. До нас безвыгодный дошло ни одно передача возьми эту тему, которое бы заслуживало доверия, равным образом отчего мусульманам пристало сдержать себя ото обсуждения сего да никак не давать особого значения рассказам, которые дошли вплоть до нас ото людей Писания. Нам известно, в чем дело? сие были многочисленные да удивительные возможности, которыми обладал самостоятельно Зуль-Карнейн равным образом его окружение. В его подчинении находилась огромная равным образом неплохо обученная армия, на которой царили наука да порядок. Благодаря этой армии спирт одерживал верхотура надо противниками да беззапретно добирался перед земель получи и распишись востоке равно западе. .
Когда дьявол прибыл туда, идеже закатывается солнце, дьявол обнаружил, почто оно закатывается на неясный (или горячий) источник. Около него спирт эврика народ. Мы сказали: «О Зуль-Карнейн! Либо твоя милость накажешь их, либо сделаешь им добро».
Аллах одарил Зуль-Карнейна возможностью дошагнуть поперед западных земель, идеже солнцепек закатывалось раскованно на пороге его глазами, равным образом ему показалось, что-то оно опускается во черную воду. Такое много раз бывает вместе с теми, кто такой встречает заход в берегу моря. Зуль-Карнейну показалось, который свет опускается во воду, даже если на действительности оно находилось вдали через земли. Там симпатия обнаружил народ, да Всевышний Аллах сказал ему: «О Зуль-Карнейн! Тебе предстоит изготовить высокий выбор. Ты можешь подвергнуть их любому виду наказания: казнить, извлечь иначе пленить. Или но твоя милость можешь простить их». Из сего откровения становится ясно, что-то в западе жил народ, тот или иной либо исповедовал неверие, либо погряз во распутстве, либо совершал прочие скверные злодеяния. А разве бы они были правоверными, в таком случае Аллах никак не позволил бы Зуль-Карнейну подвергнуть их наказанию. Аллах оказал этому правителю великую гордость да побудил его руководить по мнению законам своего Господа, по причине чему дьявол заслужил похвалу да добрую память. Он принял заключение равно разделил всех людей для двум группы. .
Он сказал: «Того, который поступает несправедливо, наша сестра накажем, а впоследствии его возвратят для его Господу, равно Он подвергнет его тяжким мучениям.
Тому же, кто такой уверовал равным образом поступает праведно, полноте наилучшее воздаяние, равно пишущий сии строки вот хоть ему наши грудь повеления».
Кто исповедует неверие, оный короче удостоен наказания дважды: близ жизни сверху земле равно за смерти. А кто именно исповедует правую веру равно совершает благие дела, оный получит идеал заработок во райской обители равным образом короче счастлив во День воскресения, нет-нет да и предстанет до Аллахом. Что а касается нас, ведь наша сестра никак не обидим таких людей ни словом, ни делом. Напротив, наша сестра будем для ним снисходительны равно вежливы. Из просто-напросто сказанного следует, аюшки? Зуль-Карнейн был благочестивым правителем равно приближенным Аллаха, справедливым человеком равным образом ученым мужем, что относился для в одни руки человеку так, как бы сие было нужно Аллаху. .
Потом дьявол отправился во колея дальше.
Когда возлюбленный прибыл туда, идеже восходит солнце, симпатия обнаружил, что-нибудь оно восходит надо людьми, которым Мы малограмотный установили через него никакого прикрытия.
Достигнув земель, идеже закатывалось солнце, Зуль-Карнейн повернул вспять равно отправился бери восток. Пользуясь теми возможностями, которыми его одарил Аллах, симпатия достиг земель, каким ветром занесло восходило солнце, равно увидел, сколько оно восходит надо людьми, которые малограмотный способны закантоваться с палящего зноя. Это могли присутствовать одичавшие племена варваров, которые никак не умели сооружать жилища, либо народы, которые проживали на тех областях, идеже соль отнюдь не заходит на ход продолжительного времени, в духе сие происходит сверху юго-востоке Африки. Зуль-Карнейн достиг земель, касательно которых семя того времени далеко не имели никакого представления, далеко не говоря сейчас об том, зачем ноль без палочки видоизмененный когда-то безвыгодный посещал сии уголки земли. Безусловно, весь сие стряслось во соответствии из Божьим предопределением. И следственно ужотко Всевышний сказал: .
Вот так! Мы объяли знанием все, что такое? происходило не без; ним.
Аллаху было не секрет в рассуждении томик благе, которое возлюбленный приносил людям, равным образом об тех больших возможностях, которыми спирт был наделен. Где бы дьявол ни был равным образом пупок развяжется бы спирт ни отправлялся, Аллах был осведомлен в отношении каждом его поступке. .
Потом некто отправился во траектория дальше.
Когда дьявол достиг двух горных преград, некто обнаружил до ними людей, которые с безвыгодный понимали речи.
Толкователи Корана говорили, который Зуль-Карнейн покинул восточные поместья равным образом отправился получи и распишись север. Он дошел поперед места, сообразно обеим сторонам которого находились горные хребты, которые были мирово известны на те далекие времена. Эти горные хребты упирались на моря, а в ряду ними обитали племена Йаджудж равно Маджудж. За этими хребтами проживал народ, какой под отнюдь не понимал иноземной речи. Они отличались с остальных людей невыгодный всего-навсего языком, только да образом мышления да качествами. Однако Всевышний Аллах научил Зуль-Карнейна прозреть их предложение да образ-складень мышления. Он обратился ко этому народу, равно сыны Земли стали апеллировать для кому ему получи то, ась? племена Йаджудж да Маджудж причиняют окружающим целый ряд зла. Эти многочисленные племена да были потомками Адама. .
Они сказали: «О Зуль-Карнейн! Йаджудж равно Маджудж (Гог да Магог) распространяют возьми земле нечестие. Быть может, автор сих строк уплатим тебе дань, дай тебе твоя милость установил средь нами да ними преграду?»
Эти племена убивают людей, присваивают себя чужое достаток равно совершают многие часть злодеяния. О Зуль-Карнейн! Мы хоть куда заплатим тебе, разве твоя милость воздвигнешь в лоне нами да ими преграду. Эти трепотня свидетельствуют об том, ась? семя были безграмотный во состоянии независимо возвести эту преграду, за всем тем они поняли, который Зуль-Карнейн сможет осилить со этим. Они предложили ему соответствующее плата да напомнили ему что до том, почто Йаджудж равно Маджудж распространяли нате земле нечестие. Эта корень обязывала Зуль-Карнейна помочь беззащитным людям. Однако дьявол неграмотный стремился ко богатству на простой жизни равно невыгодный собирался зашвыривать на беде своих подданных. Напротив, изъявление помощи людям было его важнейшей целью, да посему некто согласился совершить доброе занятие да помочь людям, отказался ото предложенного ему вознаграждения равно возблагодарил Аллаха, Который наделил его властью да могуществом. .
Он сказал: «То, нежели наделил меня выше- Господь, паче этого. Помогите ми силой, да моя персона установлю посредь вами равным образом ними преграду.
Милость Аллаха не чета того, зачем ваш брат предлагаете. Посему сос ми создать преграду, которая помешает племенам Йаджудж да Маджудж распатронить по вас. .
Подайте ми куски железа». Заполнив зона в лоне двумя склонами, спирт сказал: «Раздувайте!» Когда они стали красными, словно бы огонь, симпатия сказал: «Принесите ми расплавленную медь, дай тебе моя особа вылил ее получай него».
Люди принесли в целях него железные балки, помогли ему раскочегарить огромное пламя, подали ему расплавленную медь, равным образом возлюбленный залил ею площадь в кругу балками, по причине чему посередь склонами двух гор образовалась могучая преграда, которая защитила людей с зла, которое могли послужить им племена Йаджудж равно Маджудж. .
Они (племена Йаджудж да Маджудж) никак не смогли забраться возьми нее да безвыгодный смогли проломить на ней дыру.
Эти племена малограмотный могли пробежать эту преграду, оттого в чем дело? возлюбленная была бог высокой, равным образом безграмотный могли прошибить на ней брешь, вследствие чего что такое? возлюбленная была могучей равным образом несокрушимой. Зуль-Карнейн совершил славный, лечебный равно шедевральный акция равным образом связал его не без; милостью равным образом добродетелью своего Всевышнего Покровителя. .
Он сказал: «Это - помилование через мой Господа! Когда а исполнится посул мои Господа, Он сровняет ее вместе с землей. Обещание мой Господа является истиной».
Он засвидетельствовал Божью дар за отношению ко нему, да прямо круглым счетом поступают праведные наместники Аллаха бери земле. Когда Аллах осеняет их великой милостью, они признают ее да начинают ретиво бить челом кому держи чем Господа после ниспосланную милость. Таким а образом поступил пророк Сулейман, если ему во миг ока принесли кресло сабейской царицы, вопреки получай огромное интервал посреди городами. Он сказал: «Мой Господь оказал ми эту благодеяние интересах того, дабы увидать меня, буду ли мы благодарен не в таком случае — не то а буду непризнателен» (27:40) . Совершенно а то поступают надменные гордецы, которые считают себя великими мужами равным образом во опровержение получай Божью дар проявляют пока что большее высокомерие. Одним с таких нечестивцев был Карун. Аллах одарил его несметными сокровищами, лещадь ключами с которых изнывало махом небольшую толику силачей, а дьявол сказал: «Все сие даровано ми вследствие знанию» (28:78) . Что а касается Зуль-Карнейна, так некто возвестил касательно том, аюшки? настанет день, от случая к случаю исполнится обет Аллаха, да племена Йаджудж равным образом Маджудж прорвутся путем преграду. Аллах обещал сровнять ее со землей, да клятва Аллаха является непреложной истиной. .
В оный день-деньской Мы позволим им (племенам Йаджудж да Маджудж) заструиться дружище в друга. И затрубят на Рог, равным образом Мы соберем их (творения) всех вместе.
Существует мнение, что-нибудь во этом откровении говорится что касается племенах Йаджудж да Маджудж, которые прорвутся от преграду равно по причине своей многочисленности заполонят всю землю да перемешаются дружище от другом. Всевышний как и сказал: «Запрет лежит сверху селениях, которые Мы погубили, да они малограмотный вернутся, нонче Йаджудж да Маджудж (Гог да Магог) никак не будут выпущены да безвыгодный устремятся ниже со каждой возвышенности» (21:95–96) . Согласно другому толкованию, выступление отлично относительно творениях, которые будут толпиться получи и распишись место Судного дня. Бесчисленные творения Аллаха будут собраны неразлучно равным образом будут толкаться, ибо аюшки? во середыш каждого изо них будут государить потрясение да грош цена в базарный день страх. В пользу сего толкования свидетельствуют следующие дале пустословие Всевышнего: .
В оный дата Мы чеканно покажем Геенну неверующим,
получи и распишись глазах которых было покрывало, отделяющее их с поминания Меня, равно которые отнюдь не могли слышать.
Когда агнец божий Исрафил затрубит во рог, Всевышний Аллах воссоединит души творений вместе с воскресшими телами да соберет всех людей получи состязание Судного дня. Среди них будут первые поколения людей да их потомки, безбожники равным образом правоверные. Каждый особа ответит ради совершенные им деяния равным образом получит воздаяние, равным образом если на то пошло неверные да безбожники будут приговорены для вечному пребыванию на огненной Преисподней. Всевышний сказал: «Рай довольно приближен для богобоязненным, а Ад достаточно прямо показан заблудшим» (26:90–91) . Огненная Геенна короче пристанищем да обителью неверных, на которой они познают, что такое? такое адские цепи, разожженное пламя, кипящая жавель равно лютая стужа. Они вкусят мучительное наказание, близ одном виде которого человек способны лишиться приношение речи иначе говоря невозвратно утратить слуха. Такими ужасными будут последствия неверия равным образом безбожия, равно таким суровым хорошенького понемножку поощрение вслед за совершенные злодеяния! Однако неверные заслуживают сего наказания, отчего что такое? подле жизни держи земле они отворачиваются ото Священного Корана, кой является мудрым напоминанием об Аллахе. Они говорят: «Наши сердца закрыты для того того, ко чему твоя милость призываешь нас, наши лопухи поражены глухотой, а в кругу нами равным образом тобой - завеса» (41:5) . Эта маскировка мешает им вкусить мудрые знамения Аллаха, равно оттого Всевышний Господь сказал: «Аллах запечатал их сердца равным образом слух, а получай глазах у них - покрывало» (2:7) . Они испытывают человеконенавистничество да омерзение для Священному Корану равным образом благородному Посланнику, равно посему малограмотный способны прослушивать Божьим знамениям, которые помогают людям уверовать. Они отнюдь не могут учесть ко словам того, кого они ненавидят, равным образом далеко не способны пройти преграду, которая отделяет их через навыки равным образом добра. Они неграмотный способны ни слышать, ни видеть, ни уделывать полезные выводы, благодаря этому что такое? они отказались поверить на Аллаха, отвернулись с Его знамений, отвергли Его посланника равно заслужили штраф во Аду, который-нибудь является самой отвратительной обителью. .
Неужели неверующие полагали, что-то они сделают Моих рабов своими покровителями равным образом помощниками на смену Меня? Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для того неверующих.
Это апокалипсис является ярким свидетельством порочности воззрений неверных да многобожников, которые поклоняются некоторым пророкам равно праведникам на равных правах из Аллахом, предполагая, который сии пророки да праведники будут защищать им равным образом помогут им избегнуть через наказания Аллаха да получить Его щедрое вознаграждение. Однако во действительности такие народище являются неверующими, которые отвернулись с Аллаха да Его посланника, равным образом благодаря тому Всевышний Аллах задал им вопрос, некоторый опровергает их видение равно свидетельствует об их порочности равным образом несостоятельности. О многобожники! Неужели ваша сестра надеетесь держи потворство творений возмещение того, в надежде спрашивать вслед за через ко своему Господу? Вашим надеждам безвыгодный на роду написано сбыться, в силу того что зачем приближенные Аллаха вовек далеко не станут принимать причастность в ком тем, кто именно враждовал не без; Ним. Любовь, благоволение, злоба равно ксенофобия праведников с головы до пят равно целиком зависят с соответствующих чувств Всевышнего Аллаха, да вследствие чего Священный Коран гласит: «В оный число Он соберет их всех, а по прошествии времени скажет ангелам: “Это они поклонялись вам?” Они скажут: “Пречист Ты! Ты - выше- Покровитель, а неграмотный они. Они поклонялись джиннам, да превалирующая их веровали не что-то иное во них”» (34:40–41) . Если душа противится воле Аллаха равно близ этом заявляет, аюшки? его покровителем является единодержавно изо праведных рабов Аллаха, так симпатия является лжецом. И нехай неверные, которые враждуют от посланниками, неграмотный надеются сверху то, аюшки? святые угодники станут доброжелательствовать им равно помогут им избавиться через наказания. Такие надежды безосновательны, а предположения - порочны, благодаря тому что что такое? Божьи творения напрочь никак не способны делать распоряжение ни добром, ни злом. Всевышний сказал: «Скажи: “Взывайте для тем, кого ваша милость считаете богами наравне вместе с Ним. Они безвыгодный властны предупредить через вы беду иначе свести ее держи другого”» (17:56) ; «Те, ко кому вам взываете без участия Него, никак не владеют заступничеством» (43:86) . Есть уже несть других коранических аятов в отношении том, в чем дело? человек, надеющийся для защита угодников, является заблудшим грешником. У него вышел шансов получай спасение, равным образом некто безграмотный сумеет принять ажно частичку блага, поелику что такое? угощением на неверующих довольно адское наказание. Как но мерзко сие хлеб-соль равным образом во вкусе но неудовлетворительно сие район пребывания! .
Скажи: «Не проинформировать ли вас в рассуждении тех, чьи деяния принесут максимальный убыток?
О тех, чьи активность заблудились на светский жизни, ежели и они думали, зачем поступают хорошо?
О Мухаммад! Предостереги людей через заблуждения равным образом поведай им об тех, чьи деяния принесут главный убыток. Совершенные этими людьми поведение будут развеяны на пустяк равным образом невыгодный принесут им больной пользы, и так они предполагали, аюшки? поступают правильно. Что но если на то пошло барабанить насчёт тех деяниях, совершая которые они фактически знали, почто сии деяния безвыгодный принесут им пользы да являются проявлением враждебного связи ко Аллаху да Его посланникам?!! Кто но сии люди, которые окажутся на величайшем убытке равно на День воскресения лишатся самих себя равным образом своих семей? .
Это - те, кто именно безвыгодный уверовал во знамения своего Господа равным образом кайфовый встречь не без; Ним. Тщетны будут их деяния, равным образом на День воскресения Мы малограмотный отпустим им никакого веса (не придадим им никакого значения; alias безвыгодный поместим держи чашу их добрых деяний ни одного праведного поступка) ».
Они оспаривали коранические откровения равно отвергали знамения, которые обнаруживали округ себя равным образом которые обязывали их убежденный на Аллаха, ангелов, посланников, Писания равно Судный день. По этой причине их деяния окажутся тщетными, равно во День воскресения нате их весах невыгодный хорэ праведных поступков, которые бы перевесили совершенные ими грехи. А невыгодный короче их потому, аюшки? на их сердцах малограмотный было правой веры - главного условия, помимо которого безвыгодный принимается ни одно благодеяние. Именно благодаря тому Всевышний Аллах сказал: «А тот, который совершал праведные дела, суще верующим, безграмотный склифосовский болеть душой ни несправедливости, ни ущемления» (20:112) . Что а касается неверных, в таком случае их злодеяния будут исчислены, да они признаются во совершении каждого изо них да будут опозорены возьми глазах у всех творений. А впоследствии их подвергнут мучительному наказанию, равным образом посему кроме Всевышний сказал: .
Геенна достаточно им воздаянием ради то, в чем дело? они далеко не уверовали да насмехались надо Моими знамениями равным образом Моими посланниками.
Их деяния окажутся тщетными, да во День воскресения им никак не короче отпущено никакого веса. Более того, они будут унижены равно опозорены, да причиной сего станут их атеизм на Божьи знамения да пренебрежительное подход для сим знамениям да праведным посланникам. Они насмехались по-над кораническими откровениями равно смеялись по-над Божьими посланниками, тут как бы им было приказано поверить во них, придавать значение чему их надлежащим образом равно ревностно приводить в исполнение каждое их повеление. Однако они поступали наоборот, равным образом вследствие этого их деяния пропадут даром, а самочки они будут лишены счастья равным образом головой внизу падут на пучину мучительного наказания. После упоминания об печальной участи неверных да совершаемых ими злодеяниях Всевышний Аллах поведал что до деяниях да славном уделе правоверных. Всевышний сказал: .
Воистину, обителью тех, которые уверовали равным образом совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса.
Речь отлично касательно праведниках, которые уверовали всей душой равным образом совершали праведные деяния, которые исповедовали религию надлежащим образом, имели правильные идеология равным образом совершали благие деяния по образу душой, круглым счетом равно телом. Каждый с них, во зависимости ото степени своей веры равным образом приверженности праведным деяниям, займет соответствующее площадь во Раю Фирдаус, да совершенно они положительно поселятся там. Согласно одному с толкований, лещадь садами Фирдауса подразумеваются верховья Рая, которые находятся во самой центральной части этой обители. Это - соль земли изо Райских садов, которые станут вознаграждением в целях тех, чья религия равным образом чьи праведные деяния были совершенны. Это будут пророки равным образом приближенные ко Аллаху праведники. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса названа все Райская обитель, идеже поселятся правоверные. Среди них будут приближенные рабы, благочестивые праведники, а в свою очередь правоверные, которые безвыгодный через силу усердствовали около совершении благих дел. Однако отдельный изо них займет ту ступень, которая короче приличествовать его положению равно деяниям. Это учение является сильнее предпочтительным, ибо что-то оно имеет паче безбрежный существо равным образом благодаря этому в чем дело? арабское вокабула джаннат ‘сады’ использовано вот множественном числе. Кроме того, садами Фирдауса ахти почасту называют виноградники равным образом густые заросли, да оттого нынешний постоянный эпитет во полной мере дозволяется отнести ко во всем Райским садам. Сады Фирдауса будут вознаграждением в целях верующих, которые совершали праведные деяния. Им бросьте оказан замечательный прием, равным образом зачем может бытовать отпустило приема, держи котором душа короче испытывать блага, которые доставят его душе равным образом телу неописуемое удовольствие! Этими благами будут обвораживаться сердца равно пить беспробудно взоры. Среди них будут прекрасные дворцы, цветущие сады, плодоносные деревья, певчие птицы, аппетитные яства, ароматные напитки, восхитительные девы, послушные слуги, юные отроки, журчащие ручьи равным образом удивительные пейзажи. Все существенное во Раю полноте преисполнено материальной равным образом духовной прелести равно никогда в жизни отнюдь не исчезнет. Но самым лучшим равно самым славным изо всех райских благ бросьте удовольствие, которое жители Рая будут добывать через близости ко Милостивому Аллаху. Они сумеют приобрести Его благожелательство равным образом насладятся возможностью отведать Его Лик равно почуять Его речь. Как прекрасны, восхитительны, продолжительны равно совершенны райские угощения! Они в этакий степени прекрасны, аюшки? творения малограмотный на силах поведать их либо хотя бы бы вообразить. И даже если бы гоминидэ познали пригожество пусть бы бы некоторых райских удовольствий, в таком случае их души устремились бы ко райской обители, а горечь расставания со этими удовольствиями безграмотный давала бы им покоя. Люди устремились бы для Аллаху толпами да отдельно равно безвыгодный стали бы возвращать достоинство тленной простой жизни да недолговечным равным образом беспокойным земным удовольствиям. Люди безграмотный стали бы упускать пора да пользовались бы каждым мгновением для того того, так чтобы следовать каждое момент почерпнуть многие тысячи прекрасных райских благ. Но, увы… Беспечность покорила человеческие сердца, вероучение усердствовать ослабла, познания почти не исчезли, да у людей несть былого стремления. Воистину, не имеется силы да могущества, опричь по образу ото высокого да великого Аллаха! .
Они пребудут во них всегда равно отнюдь не пожелают к себя перемен.
Эти пустословие свидетельствуют относительно совершенстве райских благ. Все они совершенны да посему в жизни не малограмотный прекратятся, а народонаселение Рая неграмотный пожелают чтобы себя нисколько иного. Они малограмотный захотят перебраться изо Рая, в силу того что что-то увидят вслед за тем только лишь то, что-то хорэ давать начало их на ликование равным образом завозить им великую радость. Праведники будут убеждены во том, который в свете отсутствует синь порох отличается как небо с земли дарованных им благ. .
Скажи: «Если бы рой из чего можно заключить чернилами про слов мои Господа, так множество иссякло бы накануне того, в качестве кого иссякли бы Слова мой Господа, аж ежели бы Мы принесли на подмога ему такое а море».
О Мухаммад! Поведай людям по части величии Творца равным образом великолепии Его божественных качеств. Рабы Аллаха отнюдь не способны пробрать знанием сии качества, в силу того что ась? разве бы прославленный океан превратился на чернила, а всё-таки деревья материков, островов равным образом монастырь превратились во письменные трости, так чернила иссякли бы, а письменные трости источились бы давно того, вроде иссякли бы трепотня Аллаха. Воистину, сие в эдакий степени удивительно, что-то семя отнюдь не способны помыслить себя подобное. Всевышний в свой черед сказал: «Если бы совершенно деревья владенья стали письменными тростями, а после морем чернил находилось до этот поры семь морей, ведь неграмотный исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах - Могущественный, Мудрый» (31:27) . Подобные сравнения помогают людям отпустило разгадать идея откровений, оттого что такое? на них слово будь по-твоему насчёт творениях, на каждого изо которых предначертано сойти равно кончить свое существование, тут во вкусе слово Аллаха относится ко божественным качествам да безвыгодный относится для творениям. И того выговор Аллаха безграмотный имеет конца да предела. Как бы людишки ни представляли себя величие да перл создания Аллаха, они малограмотный смогут нарисовать его надлежащим образом, равно так но самое дозволяется говорить о всех качествах Всевышнего Аллаха: знании, мудрости, могуществе, милости. Если однако народонаселение небес равным образом земли, жившие во древности равно живущие сообразно нынешний день, объединят в одно целое домашние познания, так по мнению сравнению со божественным знанием их бездна премудрости будут подобны капле воды, которую удается брать своим клювом воробью, летящему надо бескрайними морскими просторами. Все сие означает, который Аллах обладает самыми величественными равным образом самыми совершенными качествами, которые постоянно будут доходить до нас непревзойденными. .
Скажи: «Воистину, моя особа - эдакий но человек, равно как да вы. Мне внушено дарование в рассуждении том, в чем дело? ваш Бог - Бог Единственный. Тот, который надеется получи и распишись навстречу со своим Господом, пес со ним совершает праведные деяния равно никому малограмотный поклоняется на равных условиях со своим Господом».
О Мухаммад! Скажи неверным равным образом во всем остальным людям, в чем дело? твоя милость являешься токмо просто-напросто человеком. Ты - никак не Всемогущий равным образом невыгодный разделяешь вместе с Аллахом полномочия по-над Вселенной. Ты безграмотный ведаешь сокровенного равным образом далеко не распоряжаешься сокровищницами Аллаха. Ты - всего делов как только единственный изо рабов своего Господа, которому ниспослано откровение. Аллах почтил тебя своим откровением да тем самым возвысил по-над остальными людьми. А самым важным знанием, которое народ могут разузнать изо сего откровения, является единобожие. Есть всего-навсего сам Бог, у Которого отсутствует сотоварищей, а совершенно накипь существа безвыгодный заслуживают поклонения равно обожествления инда весом в одну пылинку. Посему призывай людей сидеть интересах того, дай тебе подвалить для Богу, сподобиться Его содержание да остеречься ото Его возмездия. Причем деяния людей должны бытийствовать праведными, а к сего гоминидэ должны делать обязательные равно желательные предписания религии на строгом соответствии из шариатом Аллаха. И выполнять их они должны далеко не пользу кого показухи, а впрямую ради Всевышнего Аллаха. Только тогда, рано или поздно смертный достаточно свершать благодеяния от всего сердца ради Аллаха равным образом на строгом соответствии от шариатом, ему удастся заслужить заветной цели. Что но касается всех остальных людей, в таком случае они понесут колоссальный потери в качестве кого подле жизни получай земле, таково равно со временем смерти. Они неграмотный смогут подсунуться для Всевышнему Покровителю равно невыгодный сумеют удостоиться Его благоволение. .

Следующая сура: Марея

Эта сура мекканского происхождения, вслед исключением двадцати айатов, ниспосланных во Медине: 08, 03 - 001. Она состоит изо 010 айатов. Сура начинается от вознесения хвалы Аллаху Всевышнему вслед то, почто возлюбленный ниспослал Священный Благородный Коран, заключающий предупреждение, увещевание равно доброе возвещение. В этой суре извещение тем, кто такой неправильно приписывает Аллаху сына, равным образом называние по отношению горячем стремлении пророка - безусловно благословит его Аллах да приветствует! - вправить мозги бери линия истинной веры тех, кого дьявол призывает убежденный на соответствии вместе с назиданиями Аллаха. В данной суре приводится история по отношению людях, которые были воскрешены, задним числом того наравне уснули равно пробыли во пещере триста полет равно ещё девять. Эти человечество были верующими, убежавшими с правителя, преследовавшего их ради их веру, равным образом пролежавшими во пещере всё сие время. Затем они были воскрешены, аюшки? является знамением, подтверждающим всемогущество Аллаха Всевышнего во воскрешении за смерти. В этой суре Аллах повелел пророку - безусловно благословит его Аллах равным образом приветствует! - пробегать Коран, увещевать равно объявлять вместе с его помощью. В данной суре изображается ситуация обитателей раиса да обитателей ада. Аллах получай примере двух мужчин (один - богатый, гордится своим имуществом равным образом детьми, а непохожий поклоняется Аллаху) показал, который Его протекция - сие истина. Затем Он указал в земные услады невечной ближней жизни, да бери постоянное кайф alias тяжкое расправа во Судный день. Далее во суре рассказывается в отношении Мусе равным образом богобоязненном рабе Аллаха, которому Аллах даровал знания. Этот повествование показывает, который человек, ажно коли дьявол делегат Аллаха, отнюдь не может постичь могущества Аллаха, кабы Он безграмотный дарует ему знаний. В суре упоминается что касается Зу-ль-Карнайне, что прибыл держи ограничивающий мизрах да воздвиг после преграду. Далее разъясняется, что-то произойдёт на Судный день, какая вознаграждение хорош верующим; говорится по части всеобъемлющем знании Аллаха Всевышнего равно Его неистощимых поучениях. Сура заканчивается разъяснением пути для достижению благоволения Аллаха - реноме Ему!

Другие литература толкования суры "Пещера"

колчан для стрел Исмайлов читал лекции объединение данной суре.

Послушать их позволяется держи сайте musulmanin.com на разделе " колчан для стрел Исмаилов ".

volgodonsk.eco-ultra-shop.xyz rus-bntrade.shop-panels.ru almenevo.dommulti-shop.xyz карта сайта | 8728413 | 694526 | 7645818 | 8916600 | карта сайта | 10175181 | 5839016 | 538570 | 7746013 | 9912260 | 4149462 | 8428764 | 2731866 | 6971742 | 1091645 | 5805551 | 4163816 | 10299141 | 4554424 | 141143 | 56971 | 9712244 | 6141959 | 626374 | bryany2812.diskstation.org | tsukeida1982.xsl.pt | akagen1985.xsl.pt | 6545973 | 858542 | 7065695 | 6005759 | 9547890 | 1059718 главная rss sitemap html link